هذا الملخّص غير متوفِّر. يُرجى النقر هنا لعرض المشاركة.

» تابع القراءة

بسم الله الرحمن الرحيم

إن مَن يقرأ سورة البقرة يعتقد - بلا أدنى ريب - أن اليهود قوم جحود، والجحود - كما يفسره المعجم العربي - هو الإنكار مع العلم، فلقد جحد اليهود نِعَم الله – تعالى - وكذبوا بآلائه التي أخرجتهم من ظلمات الباطل إلى نور الحق المبين، وأنجتْهم من سوء عذاب سامهم إياه أعداؤهم.

وقد تجسَّدت تلك النعم في معجزات وخيرات عاينها اليهود، ونعموا بآثارها الطيبة، ولكنهم - برغم ذلك - جحدوها جحودًا لم يأتِ بمثله قومٌ من قبلهم أو من بعدهم.

ونرى دلائل الجحود حين نقرأ في سورة البقرة عن نِعَم غامرة، جحدها اليهود وكذَّبوا بها، وهم يعلمون سوء فعلهم، لقد نجاهم الله - تعالى - من آل فرعون الذين ساموهم سوء العذاب، فذبَّحوا أبناءهم، واستحْيَوْا نساءهم، ففلق الله - تعالى - لهم البحر، حتى ظهرت لهم الأرض اليابسة، فمشوا عليها، وبذلك نجوا من آل فرعون الذين تتبعوهم يريدون الفتك بهم، ورأوا بأعينهم آل فرعون وهم يغرقون، ثم أنعم الله عليهم بأن واعَدَ موسى أن يعطيه التوراة بعد أربعين ليلة، وفيها هدى لهم ورحمة، ولكنهم جحدوا تلك النعم، فاتَّخذوا العجل إلهًا حين ذهب موسى للقاء ربه، وبرغم ذلك الجحود عفا الله عنهم؛ لعلهم يشكرون: {وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آَلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ * وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آَلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ * وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ * ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [البقرة: 49 - 52].

وأنزل الله - تعالى - من أجل اليهود وهدايتهم كتابًا على موسى، وآتاه السلطان الذي يفرق به بين الحق والباطل، ونصحهم موسى فأخلص لهم النصح، وذكَّرهم بظلمهم حين اتخذوا العجل إلهًا، وذكَّرهم أيضًا بفضل الله عليهم حين تاب عليهم، ولكنهم جحدوا، فأعلنوا لموسى أنهم لن يؤمنوا له إلا بعد أن يرَوُا اللهَ جهارًا، فلما تطلعوا يريدون رؤية الله - سبحانه - أخذتْهم صاعقة من السماء وهم ينظرون، ثم بعث الله - تعالى - أولئك الذين أرادوا رؤيته بعد أن أحرقتهم الصاعقة، وتفضل الله عليهم بعد ذلك بالمَنِّ - إفراز حلو المذاق، تفرزه بعض الأشجار - وبالسلوى - الطائر المعروف بالسمان - ليَقِيهم الهلاك جوعًا في بيئة مجدبة؛ ولكنهم جحدوا أيضًا كل هذه النعم؛ {وَإِذْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ * وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ * وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ * ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ * وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} [البقرة: 53 - 57].

ويذكِّر الله - تعالى - اليهود بما تفضَّل عليهم بعد خروجهم من تِيهٍ وضياع في صحراء سيناء، إذ أمرهم بدخول بيت المقدس وهم ساجدون، يسألون الله أن يَحطَّ عنهم ذنوبهم، ويغفر لهم عنادهم، ووعدهم - سبحانه - بالمكافأة وحسن الجزاء، إن فعلوا ما أمرهم به، ولكنهم لم يستغفروا ربهم؛ بل انهمكوا في الشهوات، ولما عطشوا في التيهِ، تفضل الله عليهم بتكليف موسى أن يضرب بعصاه حجرًا، فتفجرت منه عيون بقدر عدد قبائلهم، لكل قبيلة عين خاصة يأخذون منها حاجتهم، ولا يشاركهم فيها غيرهم، ولكن اليهود - بعد كل هذه النعم - أعلنوا السأم مما هم فيه من نعم؛ بل طلبوا من موسى أن يطلب لهم من ربه أن يرزقهم مما تُنْبت الأرض، من بقل، وقثاء، وثوم، وعدس، وبصل، وتعجَّب موسى من استعاضتهم الأردأ بالأحسن من الطعام، فهذا يدل على عدم ثباتهم على الحق، وهم يعلمون أنه حق؛ {وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ * فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ * وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ * وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاؤُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ} [البقرة: 58 - 61].

وتمضي آيات الذكر الحكيم في سورة البقرة تذكِّر اليهود بآلاء الله، حين أخذ عليهم العهد أن يعملوا بما بأمر به في التوراة، وهدَّدهم - سبحانه - بمعجزة رفع الجبل فوق رؤوسهم، ولكنهم - برغم هذا - أعرضوا وعاندوا، ولولا فضل الله عليهم لباؤوا - جزاء إعراضهم وعنادهم - بخسران مبين.

وأمرهم الله - تعالى - أن يتفرغوا يوم السبت للعبادة؛ ولكنهم احتالوا، فاستباحوا الصيد في يوم السبت، فاستحقُّوا أن يمسخهم الله قردة منبوذين؛ ليكونوا عبرة لمعاصريهم وللأجيال من بعدهم؛ {وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آَتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ * ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ * وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ * فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ} [البقرة: 63 - 66].

ويبلغ اليهود في جحود نِعَم الله مدى بعيدًا في قصة البقرة، ذلك أن رجلاً منهم قتل رجلاً، وبادر القاتل بشكوى لموسى، فبحث موسى عن القاتل، فلم يهتدِ إليه، فأمرهم الله - تعالى - أن يذبحوا بقرة، فجادلوا موسى جدالاً شديدًا، متسائلين عن لون البقرة، وشكلها، وسِنِّها، وكلما شدَّدوا شدَّد الله عليهم، حتى صارت نادرة، فتعبوا في الحصول عليها، وبعد جهد جهيد، حصلوا على بقرة لا مُسِنَّة ولا فتيَّة، صفراء خالصة الصفرة، ليست بصعبة، تهيج الغبار إذا تحركت، تسقي الزرع، سليمة من العيوب، في جلدها قطعة لونُها يخالف لونه.

وهذه الصفات إنما طلبها الله - تعالى - نتيجة لطول لَجاجهم وتشددهم، وقد حصلوا على بقرة تتوافر فيها هذه الصفات بضعف ثمن مثلها، وذبحوها بعد أن قاربوا ألاَّ يفعلوا ما أُمِروا به.

وأرشدهم الله أن يضربوا جثة القتيل ببعض أعضاء تلك البقرة، فعاد إلى الحياة وأخبرهم عن قاتله، وفي هذه القصة آية من الله لعلهم يعقلون، ولكن قلوبهم - برغم هذه المعجزة البينة - قَسَت حتى صارت كأنها الحجارة أو أشد؛ {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ * قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ * قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ * قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ * قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَا شِيَةَ فِيهَا قَالُوا الْآَنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ * وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ * فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ * ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} [البقرة: 67 - 74].

على أن اليهود يبلغون قمة الجحود حين يزيِّفون أعظم ما يعتز به كل ذي قلب سليم، حين يزيفون العقيدة، مبرِّرين سوء فعلهم بعذر أقبح من الذنب، وهو أن قلوبهم مغلقة، لا تصلح لإدراك العقيدة الصحيحة، البعيدة عن الزيف، فلقد أنزل الله - تعالى - على موسى التوراة، وأرسل من بعده رسلاً إلى أمم كثيرة، حتى جاء دور عيسى ابن مريم، فآتاه الله الآيات الواضحات، وشدَّ أزره بجبريل، ولكن اليهود استكبروا عن اتِّباع أولئك الرسل؛ لأنهم لم يجيئوا بما يوافق هواهم، فكذبوا فريقًا من الرسل، وقتلوا الفريق الآخر، ولما انتهت الرسالة إلى محمد - صلى الله عليه وسلم - ودعاهم، وأكَّد لهم أن قلوبهم ليست مغلقة، ولكن الله أبعدهم عن قبول الخير بسبب كفرهم، فقليلاً ما يؤمنون بحقيقة، ومصداق ذلك أنه جاءهم القرآن من عند الله مصدقًا للتوراة التي معهم، وموافقًا لها، وكانوا من قبل نزوله يطلبون النصر على أعدائهم بحرمة النبي المنتظر، الذي كانوا يتوقعون مبعثه، ويُمَنون أنفسهم بالمبادرة إلى اتِّباعه، فلما جاءهم محمد – صلى الله عليه وسلم - وفيه العلامات التي عرفوها مِن كُتُبهم، قابلوه بالكفر به، وجحود النعمة العظمى التي جاء بها، نعمة العقيدة الصحيحة، البعيدة عن الزيف، وبذلك استحقوا اللعنة التي وصم الله بها الكافرين؛ {وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآَتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ * وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا مَا يُؤْمِنُونَ} [البقرة: 87، 88].

هكذا استحقَّ اليهود اللعنة؛ لأنهم جحدوا آلاء الله ونعمه، وجعلوا أصابعهم في آذانهم حين ناداهم الحق - تعالى - مذكِّرًا ومحذرًا: {يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ * وَآَمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآَيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ * وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [البقرة: 40 - 42].

» تابع القراءة

تعد الفيروسات من أكثر الأشياء المزعجة لمعظم مستخدمي الكمبيوتر، وتتسبب في إتلاف عدد كبير من الملفات والبرامج المهمة ، والفيروسات عندما تدخل إلى جهاز الكمبيوتر تنتشر بأسرع وقت على جميع الملفات ، ومما يمنع المستخدم من السيطرة عليها أنها متنوعة حتى إن كل فيروس ينفرد بوظيفة معينة وكلها ضارة طبعا ، ولكن تتفاوت الفيروسات في درجة خطورتها وأضرارها ،
ومن هذه الفيروسات المزعجة فيروس يطلق عليه اسم – boot sector – وتصيب هذه الفيروسات أنظمة الكمبيوتر عن طريق القيام بنسخ الكود الخاص بها إما على القطاعات الموجودة على أي floppy disk أو بعض الأجزاء الموجودة على الهارد ديسك نفسه ، ومن مخاطر الفيروسات boot sector أنها عند عمل Disk start up تنتشر بسرعة ومباشرة داخل الـ memory مما يؤثر على أي floppy disk ومن أمثلة هذه الفيروسات مثلا michelanglo وأيضا stoned .
إلا أنه توجد طريقة تستطيع من خلالها التعرف على ما إذا كانت هذه الفيروسات قد استطاعت أن تلحق بالكمبيوتر أضراراً أم لا ؟ وهناك بعض الأنظمة من الكمبيوترات التي تستخدم k2 من الذاكرة ، مما يساعدك على الكشف عن هذه الفيروسات وخطوات هذه الطريقة بسيطة وسهلة وهى :
أولا : اذهب إلى شاشة الدوس Dos screen وقم بكتابة أمر chkdsk وبعدها اضغط على enter .
بعدها هتظهر لك رسالة ، إذا كانت الرسالة مكتوب فيها :
Total bytes memory-655360 : فهذا معناه الحمد لله جهازك لم تصله هذه الفيروسات ، ولكن في حال لو ظهرت الرسالة وكان مكتوب فيها : totainy tesmemory 653312 ، فهذا معناه أن جهازك مصاب فعلا بها عندها قم بإنزال برامج الحماية لإزالة هذه الفيروسات .

» تابع القراءة

معظم مستخدمي الكمبيوتر يعلمون إن الشبكة العنكبوتية تضم العديد من الأوامر، ولكن عدداً قليلاً منهم يعرف استخدام هذه الأوامر .
واليوم أقدم لكم بعض الأوامر المهمة ، وبالنسبة لطريقة تشغيل الأوامر فهي كلها تنفذ بطريقة واحدة وهى من قائمة «start» ونختار أمر Run ، ونكتب الأمر الذي نريده ومن أمثلة الأوامر المهمة .

أولاً : Ping يستخدم هذا الأمر في معرفة أو اختيار الاتصال بالشبكة ولمعرفة حالة اتصال الجهاز الذي تعمل عليه بالجهاز الذي يحمل الرقم الموجود على الشبكة .
ثانياً : Hostname يستخدم هذا الأمر في معرفة اسم الجهاز الذي تستخدمه الآن على الشبكة .
ثالثاً : Ipconfig يستخدم هذا الأمر في معرفة إعدادات الـ IP الخاصة بالجهاز على الشبكة ، وكما يمكننا أن نستخدم Ipconfigall لعرض جميع البيانات .
رابعاً : Netstat يعتبر من أهم الأوامر التي تعطى تحليلا إحصائياً عن حالة الاتصال بالشبكة والجهاز، وله استخدامات كثيرة جداً ، فلمعرفة الاتصال أو الأماكن المتصلة حاليا بجهازك قم بالكتابة في RUN أمر Netstat
خامساً : Nbtstat يستخدم هذا الأمر المهم جدا في معرفة معلومات عن إعدادات الـ NBT ، وله استخدامات كثيرة ومتشعبة ، على سبيل المثال معرفة اسم الجهاز عن طريق رقم الآي بى IP مثال :
( Nbtstat – a192 – 168 – 0 - 1 )
سادساً : Route يعطيك هذا الأمر إحصائيات ، ويمكنك من خلاله التعديل في جدول Route الخاص بالجهاز .
هذه كانت أهم الأوامر، ولكن ليست كلها فكل الأوامر لها أشكال واستخدامات كثيرة لا تحصى .

» تابع القراءة

إنَّ النظرة المحرّمة سهم من سهام إبليس، إذا نفذ إلى القلب بسمومه، فَتَنه، وحرك كوامن الشهوة فيه، فيكون أول من يصلى سعيرها.

فعلى المسلم أن يغض بصره عن الحرام، ولا يتبع النظرة النظرة "يا علي لا تتبع النظرة النظرة، فإنما لك الأولى، وليس لك الأخرى" رواه أحمد (5/353)، والترمذي (2777)، وأبو داود (2149)، وهو حسن بشواهده

تبدو لأحدنا النظرةُ إلى الصور الفاتنة صغيرةً من الصغائر، ولمماً يمحوه الاستغفار، وهي كذلك في الشرع؛ لا تعدو أن تكون صغيرة من الصغائر، ولكن من الخطأ أن نقيس خطورة النظرة إلى الصور الفاتنة بهذه الطريقة البسيطة، والتي تقيس خطورتها هكذا مجردةً عن علائقها وآثارها ومآلاتها ، إنما تقاس خطورة النظر باعتبار المآل والآثار، فالنظرة قد تستدعي أختها، وهكذا يُستدرج الناظر في هذا المهيع، فيقع في دوامة الإدمان، والإصرار على الصغائر كبيرةٌ. وقد يصل به الأمر إلى عشق الصور وصاحباتها، وقد يقوده هذا إلى مقارفة الفاحشة، والعياذُ بالله.

فاحزمْ الأمر، وخذ العزم، وعاهد نفسك على أن لا تعود لمثلها مرةً أخرى، فهذه الصور المحرمة التي تُرسل إلى بريدك الإلكتروني ينبغي أن تواجهها بالحزم والعزم من البداية، وفي ظني أن كثيراً من مواقع البريد المجاني تمنح المشترك خاصية حجب ما يشاء من العناوين البريدية المزعجة، وكذلك خاصية حذفها، فبادر بحجب هذه العناوين البريدية وحذفِها؛ لأن تركها قد يغريك بالنظر مرة أخرى، ومن ثم تصبح أسيراً للصور الفاتنة، ويصعب عليك الفكاك منها.

يا أخي! كلنا خطّاؤون، ولكن خيرنا من يتوب. فعليك أن تتبع السيئة الحسنة، كما قال - صلى الله عليه وسلم -: "وأتبع السيئة الحسنة تمحها"، رواه الترمذي (1987)، من حديث أبي ذر -رضي الله عنه-، وأن تكثر من الاستغفار وفعل الحسنات، فإن الحسنات يُذهبن السيئات.

وفقك الله، وهداك، وثبتك، وحماك من مضلات الفتن ما ظهر منها وما بطن.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

» تابع القراءة

بسم الله الرحمن الرحيم

جأتكم يا إخواني ببرنامج رائع للتخلص من إنقطاع النت واستكمال التحميل ومميزات اخرى تكتشفونها بأنفسكم.

Les utilisateurs de l'ADSL le savent : au bout d'un certain temps de connexion, il n'y a plus de transfert. ADSL Autoconnect permet de maintenir la connexion Internet ADSL fonctionnelle en permanence. Pour cela, le logiciel effectue des tests à intervalles réguliers sur un site de votre choix, sensé être accessible 100% du temps. S'il n'arrive pas à y accéder, il relance la connexion.

Les utilisateurs de l'ADSL le savent : au bout d'un certain temps de connexion, il n'y a plus de transfert. ADSL Autoconnect permet de maintenir la connexion Internet ADSL fonctionnelle en permanence. Pour cela, le logiciel effectue des tests à intervalles réguliers sur un site de votre choix, sensé être accessible 100% du temps. S'il n'arrive pas à y accéder, il relance la connexion.

Comme un bonheur n'arrive jamais seul, ADSL Autoconnect permet aussi de publier l'adresse IP de la machine à chaque reconnexion sur un site WEB ou bien d'envoyer un email avec celle-ci. Cette fonction permet à un utilisateur de pouvoir se connecter à distance sur sa machine à tout moment, pour y télécharger des fichiers sur un serveur FTP qu'il y aurait installé, pour consulter ses email...

ADSL autoconnect

1.96 mb

الرابط :

» تابع القراءة

تقدم قناة المجد برنامج الجانب المظلم يستضيف فيها الداعية الرائد سامي الحمودأحد الشباب التائبين الذين كان لهم تاريخ مظلم في عالم الإنترنت.وكان هذا الشاب أول من أسس غرفة إباحية عربية في البالتوك وكشف في اللقاء عن خفايا هذه الغرف .

تحميل ملفات المادة:

الجزء الأول

الجزء الثاني

» تابع القراءة

Piano

1.0

36Kb

مجّاني

هذا البرنامج يجعل من لوحة مفاتيحك بيانو كما أنّه يحوي 128 صوتا مختلفا لتعدّل صوته كما تشاء.
افتح البرنامج ثم اضغط OK ثم مبروك عليك و على أولادك البيانو الجديد.

أو

» تابع القراءة

للعضو الذكري ثلاثة قياسات ممكنة هي:
الطول بوضعية الاسترخاء: ويعرف بأنه المسافة من الوصل القضيبي العاني وحتى صماخ البول (ذروة القضيب) .
الطول بوضعية التمطيط (القريبة من وضعية الانتصاب): نفس القياس السابق ولكن بتمطيط القضيب للحد الأقصى.
الثخانة : وهو المحيط عند منتصف القضيب
أجريت دراسات عديدة لتحديد أرقام تلك القياسات الطبيعية من غير الطبيعية وتم استثناء الرجال المصابين بأمراض خلقية أو غدية أو تناسلية أو غيرها حيث تكون التغيرات في أحجام القضيب ثانوية، أي تالية لهذا المرض .

جدول بالأرقام الطبيعية (سم) لتلك القياسات الثلاثة:

الحد الوسطي
الحد الأدنى
الحد الأقصى

الطول في حال الاسترخاء
الحد الوسطي 9
الحد الأدنى 5
الحد الأقصى 13

المحيط في حال الاسترخاء
الحد الوسطي 10
الحد الأدنى 8,5
الحد الأقصى 11,5

بالتمطيط
الحد الوسطي 12,5

الحد الأدنى 7,5
الحد الأقصى 17,5

كما أجريت دراسات عديدة حول علاقة طول القضيب مع طول قامة الرجل ووزنه فتبين ما يلي :
1 – طول القضيب بحالة الاسترخاء تتناسب طرداً مع طول الرجل وعكساً مع وزنه .
2 – محيط القضيب بحالة الاسترخاء أيضاً تتناسب طرداً مع الطول وغير متناسبة مع الوزن
3 – طول القضيب بالتمطيط يتناسب طرداً مع الطول وعكساً مع الوزن .
4 – وطبيعي أن هناك تناسب بين الطولين في حالة الاسترخاء وبالتمطيط .
إن 2,5 % فقط من الرجال لديهم أحجام أقل من الحد الأدنى الطبيعي حيث يبلغ طول القضيب بحالة الاسترخاء أقل من 4 سم وبالتمطيط أقل من 7 سم .
إن سبب عدم تناسب محيط القضيب مع الوزن هو عدم وجود شحم في جسم القضيب أما التناسب العكسي بين الطول والوزن فربما سببه عمق النسيج الشحمي في قاعدة القضيب فوق العانة عند مفرطي الوزن مما يخفي جزءً هاماً من الطول الوظيفي للقضيب . أما حالات القضيب المفرطة أي التي تتجاوز الأرقام الطبيعية وهي 17,5 سم في حال التمطيط ( تقريباً 18-20 سم بوضعية الانتصاب ) فهي قليلة جداً .
إن أكثر التساؤلات التي ترد من الرجال هي حول قصر القضيب لذا يمكن الرجوع الى الأرقام أعلاه للتأكد من صحة الشكوى .. أما فيما يتعلق بتطويل القضيب أو تعريضه فهذا ممكن جراحياً اذ أن تعريضه يتم بنقل النسيج الشحمي من تحت جلد البطن الى تحت جلد القضيب , أما تطويله فيكون على طريقتين :
1 - تطويل من 2 – 4 سم بتحرير الأربطة التي تشد القضيب الى عظم العانة فيتحرر جزء من القضيب ( المخفي ) ليصبح طولاً وظيفياً .
2 – تطويل أكثر من 4 سم فيتم بزرع أجزاء من أضلاع الصدر وبالطول المطلوب فوق الأجسام الكهفية وتحت الحشفة ( الجسم الإسفنجي ) .
وعادة لا تستطب عمليات التطويل إلا إذا كان طول القضيب بالاسترخاء أقل من 4 سم ومحيطه أقل 7سم.
د. عبدو خير شمس الدين – أخصائي الجراحة البولية و أمراض الذكورة

» تابع القراءة

إن أخطر ما يواجه الأسرة المسلمة تلك المحاولات التغريبية الخبيثة التي تعمل وتجنّد كلّ طاقاتها لهدم الأسرة المسلمة، وإبعادها عن طريق الإسلام وتعاليمه ومعتقداته، تريد أن ترميَ بها في مستنقعات الرذيلة والفساد.

فأصبح قادة ذلك الفكر الهدام يركزون جهدهم من خلال وسائل الإعلام المختلفة المسموعة والمرئية وخاصة التلفاز، فذاك أكثر تأثيرًا في النفوس، وأكثر هيمنة على العقول، وهو الضيف الذي يقتحم البيوت بدون استئذان، فاستطاعوا أن يصلوا إلى مبتغاهم، فأصبحت وسائل الإعلام في كثير من الأقطار الإسلامية والعربية في حال لا يرضي الله - عز وجل -، وذلك من خلال ما يقدمه مِن نشر ألوان الفساد والانحلال من المسلسلات الماجنة والأغاني والمشاهد الساقطة، وعرض الأزياء الفاضحة، إلى غير ذلك مما تعلمون وتشاهدون وتقرؤون عنه.

ولكن في الوقت الذي تعاني فيه الأمة انتكاسةً في القيَم والمُثل وتتجرع مرارة الانحراف والتفكك، في الوقت الذي تتذوّق فيه الأمة كافة أنواع الهزائم النفسية والاقتصادية والسياسية، في الوقت الذي يُشن على الأمة حربٌ لا هوادة فيها، في هذا الوقت الذي تحتاج فيه الأمة إلى إعلام موجه، فإذا بوسائل الإعلام موجَّهة لا موجِّهة، فأصبحت أجهزة الإعلام تشنّ على الأمة حربًا تهدف إلى هزيمة الأمة أخلاقيًا، تريد أن تقضي على ما تبقّى من أخلاق أبناء الأمة، فظهرت قنوات فضائية تبثّ على الهواء فضائح أخلاقية، جاءت هذه القنوات للطعن في ذلك الجسد الجريح، جاءت تجهز على ذلك الجرح النازف الدامي، جاءت تلك القنوات الفاجرة لتعزف وترقص على جراحات الأمة ومآسيها التي نراها في أقطار الإسلام.

فما أن تخرج الأمة من محنة حتى يشعل لها أعداؤها فتنة ومحنة أخرى، ولقد ظهر مؤخرًا ما يسمى بـ"ستار أكاديمي"، وهو برنامج خبيث يتنافس فيه شبان وشابات، يتنافسون على الرقص والغناء، يتنافسون على التخنث والبغاء، يتنافسون على إسقاط الفضيلة والحياء ونشر الرذيلة، ثم يصوَّت لساقط أو ساقطة من المتنافسين من كافة أقطار العالم العربي والإسلامي، يصوّت له ليفوز بالجائزة.

ذلك البرنامج الفاسد الذي باركه أعداء الأمة، ورأوا أنه برنامج يحفز على التعايش مع العرب، رأوا فيه الأمل في إيجاد جيل مسلم متسامح مع أعدائه، رأوا أنه يساعد على نسيان قضية مقدَّساتهم وأراضيهم المغتصبة، وقد أظهر هذا البرنامج أمورًا خطيرة جدًّا، من ذلك سفاهة وسذاجة الإعلام العربي في كثير من البلاد العربية، وذلك من خلال اهتمامة بذلك الحدث من خلال إعلاناته ودعايته وترويجه لذلك البرنامج من خلال وسائل الإعلام، والاهتمام بذلك البرنامج الفاضح من خلال مطالبته للشعوب بالتصويت لصالح الشباب أو الشابات، والاتصال من أقطار شتى للإدلاء بالأصوات، وترشيح أحد الساقطين أو الساقطات، متناسيًا ذلك الإعلام دوره في رقي الأمة والنهوض بها من كبوتها التي طالت، نسي أو تناسى دوره في الاهتمام بقضايا الأمة وقضايا الشعوب، فألغت بعض أجهزة الإعلام برامجها العامة والهامة لتقييم المهرجانات في الحدائق العامة وفي الشوارع والميادين والمنتزهات وفي المدن والمحافظات. واستحدثت شاشات عرض كبيرة في الميادين والمنتزهات، وذلك لحشد التأييد والمساندة لرمز وطنهم كما يزعمون، لتلك الساقطة أو لتأييد ذلك الساقط.

تناسى الإعلام أزمات الشعوب وقضايا الأمة المصيرية، تناسوا هموم الأمة وما تعانيه من أزمات ونكبات، فأصبح الهمّ هو حشد الأصوات لترشيح ذلك الصوت الذي يحرك الأوساط رقصًا ويهزّ الرؤوس طربًا لاختيار ذلك القوام الرشيق والقدّ الفاتن. فبدلاً من أن يكون الإعلام أداة بناءةً للأمة أصبح معولَ هدم لها.

لقد أظهر ذلك البرنامج والذي لاقى رواجًا كبيرًا في بلاد الإسلام، أظهر وبيّن دناءة الهمم وسخافة العقول ووضاعة الاهتمامات عند كثير من أبناء الأمة، حتى تناسى أبناؤها همومها وقضاياها، وظهر في إحصائيات عديدة أن المشاركين في التصويت للترشيح في هذا البرنامج فاق عشرات الملايين أكثر من ثمانين مليون اتصال، من مختلف الأقطار العربية تصوّت للساقطين والساقطات، تصوّت لنشر الرذيلة وقتل الفضيلة.

إحصائيات مبكية، والمبكي المحزن والذي يُبكي القلوب قبل العيون أن قضايا الأمة المصيرية التي تواجهها والتي فيها إبادة شعوبها واغتصاب أراضيها واستباحة مقدساتها وانتهاك أعراضها وسلب أموالها لا نرى من أجهزة الإعلام ذلك الاهتمام وذلك الزخم الإعلامي الذي وجده ذلك البرنامج، هل تصدّقون أن التصويت على قضية مصيرية للأمة على وثيقة الاعتراض على الحرب على أفغانستان في مجلس الأمن لم يتجاوز أربعة ملايين صوت من جميع الأقطار العربية مقابل أكثر من 80 مليون صوت يرشحون أهل العهر والفساد؟!

برنامج ساقط يبثّ التفاهة والسفاهة، وينشر الرذيلة، ويصوّت عليه أكثر من ثمانين مليونا، وقضية مصيرية للأمة لا يتجاوز التصويت على الاعتراض على إبادة ذلك الشعب المسلم لا يتجاوز أربعة ملايين.

ذلك البرنامج أظهر سخافة وانحطاط أجهزة الإعلام وانحرافها ودناءتها في كثير من البلدان.

أصبح يحاكي ما يراه في الغرب، وينقل ما لديهم من تخلّف وخبث وخلاعة وفجور إلى شعوبه المسلمة. أصبح الجهاز الإعلامي المتفتّح لا يميز بين الفضيلة والرذيلة أو بالأصح لا يفرق بينهما، أصبح موجَّها من أساتذته في الغرب، و صدق: (( لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه )) .

والعجيب أن هناك من المسؤولين الكبار في بعض تلك الدول التي شاركت في ذلك البرنامج وفي تلك المهزلة، من المسؤولين من يتحمّس لذلك البرنامج، بل ويحمّس مواطنية للتصويت لصالح مواطنيهم المشاركين، ثم بعد فوز تلك الساقطة يشاركون شعوبهم، ولكن ليس في معاناتهم أو قضاياهم الهامة، فقد تناسوا ذلك وضيّعوا تلك الأمانة، بل يشاركونهم في أفراحهم، فيتصلون بتلك الساقطة مباركين ومهنئين، وإنا لله وإنا إليه راجعون.

وجدير إذا الليوث تولّت *** أن يليَ ساحها جموع الثعالب

ويا للعار، إنهم يعبثون بالأخلاق، يعبثون بأخلاق أبناء الأمة، يعبثون بأخلاق بنات الأمة، ويستمر اعتكافهم على ذلك المجون في ذلك المكان والتصوير مستمر كذلك طيلة مكوثهم اعتكافهم لمدة ثلاثة أشهر، إنّ شريعة الإسلام لا تعرف من الاعتكاف إلا ما عرفته عن نبيها حيث كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان، وفعل ذلك الصحابة - رضي الله عنهم -، ثم تبعهم الصالحون إلى هذا اليوم، وهو انقطاع العبد عن الدنيا وشواغلها في بيت من بيوت الله، ويتفرغ لعبادة ربه تبارك وتعالى، أما ما يشاهد من خلال هذه القناة الخبيثة فهو اعتكاف على حرام، اعتكاف على عبث أخلاقي، عبث من أبناء الأمة وبنات الأمة، يعتكفون أشهرًا في مثل هذا المستنقع، والذين لا يشاركون يعكفون على مشاهدة هذه المهزلة بالساعات والساعات.

لقد انتشر هذا البلاء، فأصبح همّ الكثيرين مشاهدة ما يحدث كل يوم لفلان أو فلانة، كيف كانت حركاته وحركاتها، كيف كانت رقصاتهم وسهرتهم وغنائهم، ولا يقتصر الأمر كما تظنون في مشاهدته على الشباب فقط أو الشابات، بل إنه لمختلف المراحل العمرية، تحرص على مشاهدة هذا الدمار وهذا العار، فأصبح الكثير من الشابات يتابعن بلهفة عجيبة ما يحدث يوميًا في تلك القناة، ويتمنين أن يكنّ مثل تلك الفتاة، ويتمنين أن تتاح لهن الفرصة للمشاركة وللغناء والرقص وإقامة العلاقات المحرمة مع أشباه الرجال، مع الحرص على التصويت للشبان، وكذلك الحال بالنسبة للشباب.

فأين أنتم أيها الآباء والأمهات؟ اتقوا الله - عز وجل - ولا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم.

إن ما يبث عبر هذه القنوات الفضائية أمرٌ خطير، حرب على العقيدة وعلى الأخلاق. إنهم يعبثون بالأخلاق ويدمرون العقيدة.

إن ما يحدث ـ أيها الفضلاء ـ عبث بأخلاق الأمة، يعلّمون الفتيات أصول العهر والفجور والبغاء بالمجّان وعلى الهواء مباشرة، والشباب يتعلمون كيف يتخنّثون نزّه الله أسماعكم، إنها الحقيقة المرة.

إنها حرب على العفاف وهدم للحياء وسحق للفضيلة والقيم الطيبة، إنها إبادة للمعتقدات وهدم للأخلاق والشمائل الحميدة، إنها حرب على الطيبين والطيبات، حرب على المسلمين والمسلمات، إنهم يهدفون لذلك كلة، والأمر ليس للتهوين من أمر الاختلاط فحسب، بل إنهم يريدون أن يجعلوا من الاختلاط المحرم أمرًا طبيعيًا يجب أن يعيشه الشبان والشابات فيزرعونه في قلوبهم ونفوسهم.

أسأل الله - عز وجل - أن يحفظنا وأعراضنا والمسلمين، ويردنا جميعًا إليه ردًا جميلاً.

» تابع القراءة

إنه مشهد يتكرر أمامنا بشكل يومي، المكان: المجمعات التجارية الكبرى والأسواق العامة، إنه مشهد عرض النساء مفاتنهنّ أمام الملأ فالناظر للوهلة الأول يتساءل ماذا حدث للناس؟ هل بالفعل ترحَّلت الغيرة من قلوب المسلمين، كيف يحدث هذا وهي أصلاً خصلة كانت موجدة قبل الإسلام وأتى الإسلام ورشدّها

فذلك الرجل الذي يكون في بيته كالأسد في عرينه، تارة يصرخ على هذا الطفل.. وتارة أخرى يشتم الزوجة - مع خطأ هذا التصرف - يتحول سريعاً إلى رجل أليف في السوق، لا يتقن إلا فن التبعية وراء محارمه..

فلا ينكر منكراً في ألبستهم أو توجيهاً في طريقة قضاء حوائجهم بكل أدب وفضيلة، وإنما هو كما ذكرت آنفاً يتحول إلى الزوج أو الأب أو الأخ المطيع، ومن عجائب هذا الشخص أيضاً أنه ترى عندما يذكر اسم محرمه - على سبيل الذكر فقط - يتصبب عرقاً وتحمرُّ وجنتاه ويحني رأسه خجلاً.
بينما في السوق يعرض أجساد من هو مسئول عنهم يوم القيامة على الملأ وبدون أي غيرة أو خجل.. إننا بحاجة إلى إرجاع الفطرة السوية (فطرة الغيرة) قبل أن تموت، وصدق ابن القيم - رحمه الله - حين قال: " إذا ترحلت الغيرة من القلب.. ترحلت المحبة.. بل يرحل الدين كله "

واختم بهذه القصة لأعرابي في الجاهلية.. عندما زفت إليه عروسه على فرس ولما وصلت إليه قام وعقر تلك الفرس التي ركبت عليها الزوجة فتعجب الناس من حوله وسألوه عن سر عمله، فقال لهم: خشيت أن يركب السائس.. مكان جلوس زوجتي ولا يزال مكانها دافئ ؟

فيا ترى.. فهل سيكون هذا الأعرابي أشد غيرة منك؟

أترك الجواب لك أخي القارئ.

» تابع القراءة

لاحظت أن أخوانا المبتدأين يواجهون مشكله بنقل الملفات للموقع بال FTP أو من السي بنل.
في طريقه مبسطه وسهله كثير , لرفع وتحميل الملفات صغيرة الحجم .
أول شي ندخل لوحة الموقع , سي بنل أو أي لوحه كانت
وناخذ منها الرقم من المكان التالي :

ftp://


ftp://111.111.123

وبعدها نلصق الرابط بالمتصفح

راح تجينا لوحه تطلب اليوزر نيم والباسورد

نحط حقين لوحة الموقع

الصوره التاليه

وبعدين راح تفتح معنا ملفات الموقع

الصوره التاليه

وبعدها نسخ وصق من الموقع الى الجهاز او العكس

الان شرح كيف نغير التصاريح

كلك يمين وخصائص

بنشوف الصوره التاليه

انتــــــــــــــهـــى

» تابع القراءة

السلام عليكم وحمة الله ..

بعد تجارب عديدة نجحت اخيرا باضافة العمود الثالث للمدونة بدون اخطاء .. كانت المشكلة الاولى التي تواجهني ان الاعمدة والكلام يتغير الاماكن يعني يلي باليسار يصير يسار وبالعكس ..

نبدأ بالشرح واتمنى ان يكون الشرح واضح ولكنه يحتاج الى تركيز قليلا ,,

نقوم اولا بتوسيع القالب و نعمل ctrl F’ ونبحث عن sidebar-wrapper في القالب

<br /> #sidebar-wrapper { width: 220px; float: right; word-wrap: break-word; /* fix for long text breaking sidebar float in IE */ overflow: hidden; /* fix for long non-text content breaking IE sidebar float */ }

ونضع هذه الاكواد تحتها مباشرة ..

ثم نقوم بالتغيير الكلمات المظللة في الكود الاول نبدلها بالكود التاني

left-sidebar-wrapper (this makes the css for this section unique) float: left# <br /><br />

نضيف هذا الكود تحت الكود الاتي

#main-wrapper {


margin-left: 25px;

االان نقوم بتغير القيم الموجودة لدينا بالقالب وبالارقام التالية ..

/* Outer-Wrapper
----------------------------------------------- */
#outer-wrapper {
width: 880px;
margin:0 auto;
padding:10px;
text-align:$startSide;
font: $bodyfont;
}

#main-wrapper {
width: 425px;
margin-left: 25px;
float: $startSide;
word-wrap: break-word; /* fix for long text breaking sidebar float in IE */
overflow: hidden; /* fix for long non-text content breaking IE sidebar float */
}

#sidebar-wrapper {
width: 200px;
float: $endSide;
word-wrap: break-word; /* fix for long text breaking sidebar float in IE */
overflow: hidden; /* fix for long non-text content breaking IE sidebar float */
}

#left-sidebar-wrapper { width: 200px; float: left ; word-wrap: break-word; /* fix for long text breaking sidebar float in IE */ overflow: hidden; /* fix for long non-text content breaking IE sidebar float */ }




نبحث عن الكود

<div id="'main-wrapper'">

ونضيف فوق مباشرة الكود التالي

div id='left-sidebar-wrapper'> <b:section class="'sidebar'" id="'left-sidebar'" preferred="'yes'/"> </div><br /><br />

ثم نبدل الارقام التالية بالاتي ..

#header-wrapper {
width:860px;
margin:0 auto 10px;
border:0px solid $bordercolor;
}

#header-inner {
background-position: center;
margin-left: auto;
margin-right: auto;
}


#header {
margin: 5px;
border: 0px solid $bordercolor;
text-align: center;
color:$pagetitlecolor;
}


بهذا يتم اضافة عمود ثالث للمدونة وبدون اخطاء ان شاء الله ..

اتمنى ان اكون قد وفقت في الشرح واي سؤال عليها انا جاهز ..

» تابع القراءة

{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ }

{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ}.

ذكر في سبب نزول هذه السورة: أن المشركين أو اليهود قالوا للنبي صلى الله عليه وسلّم: صف لنا ربك؟ فأنزل الله هذه السورة (247).

قل} الخطاب للرسول عليه الصلاة والسلام، وللأمة أيضاً و{هو الله أحد} {هو} ضمير الشأن عند المعربين. ولفظ الجلالة {الله} هو خبر المبتدأ و{أحد} خبر ثان. {الله الصمد} جملة مستقلة. {الله أحد} أي هو الله الذي تتحدثون عنه وتسألون عنه {أحد} أي: متوحد بجلاله وعظمته، ليس له مثيل، وليس له شريك، بل هو متفرد بالجلال والعظمة عز وجل. {الله الصمد} جملة مستقلة، بين الله تعالى أنه {الصمد} أجمع ما قيل في معناه: أنه الكامل في صفاته، الذي افتقرت إليه جميع مخلوقاته. فقد روي عن ابن عباس أن الصمد هو الكامل في علمه، الكامل في حلمه، الكامل في عزته، الكامل في قدرته، إلى آخر ما ذكر في الأثر (248). وهذا يعني أنه مستغنٍ عن جميع المخلوقات لأنه كامل، وورد أيضاً في تفسيرها أن الصمد هو الذي تصمد إليه الخلائق في حوائجها، وهذا يعني أن جميع المخلوقات مفتقرة إليه، وعلى هذا فيكون المعنى الجامع للصمد هو: الكامل في صفاته الذي افتقرت إليه جميع مخلوقاته. {لم يلد} لأنه جل وعلا لا مثيل له، والولد مشتق من والده وجزء منه كما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في فاطمة: «إنها بَضْعَةٌ مني» (249)، والله جل وعلا لا مثيل له، ثم إن الولد إنما يكون للحاجة إليه إما في المعونة على مكابدة الدنيا، وإما في الحاجة إلى بقاء النسل. والله عز وجل مستغنٍ عن ذلك. فلهذا لم يلد لأنه لا مثيل له؛ ولأنه مستغنٍ عن كل أحد عز وجل. وقد أشار الله عز وجل إلى امتناع ولادته أيضاً في قوله تعالى: {أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم} [الأنعام: 101]. فالولد يحتاج إلى صاحبة تلده، وكذلك هو خالق كل شيء، فإذا كان خالق كل شيء فكل شيء منفصل عنه بائن منه. وفي قوله: {لم يلد} رد على ثلاث طوائف منحرفة من بني آدم، وهم: المشركون، واليهود، والنصارى، لأن المشركين جعلوا الملائكة الذين هم عبادالرحمن إناثاً، وقالوا: إن الملائكة بنات الله. واليهود قالوا: عزير ابن الله. والنصارى قالوا: المسيح ابن الله. فكذبهم الله بقوله: {لم يلد ولم يولد} لأنه عز وجل هو الأول الذي ليس قبله شيء، فكيف يكون مولوداً؟! {ولم يكن له كفواً أحد} أي لم يكن له أحد مساوياً في جميع صفاته، فنفى الله سبحانه وتعالى عن نفسه أن يكون والداً، أو مولوداً ، أو له مثيل ، وهذه السورة لها فضل عظيم . قال النبي صلى الله عليه وسلّم : « إنها تعدل ثلث القرآن» ( 250)، لكنها تعدله ولا تقوم مقامه، فهي تعدل ثلث القرآن لكن لا تقوم مقام ثلث القرآن. بدليل أن الإنسان لو كررها في الصلاة الفريضة ثلاث مرات لم تكفه عن الفاتحة، مع أنه إذا قرأها ثلاث مرات فكأنما قرأ القرآن كله، لكنها لا تجزىء عنه، ولا تستغرب أن يكون الشيء معادلاً للشيء ولا يجزىء عنه. فها هو النبي عليه الصلاة والسلام أخبر أن من قال: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، فكأنما أعتق أربعة أنفس من بني إسماعيل، أو من ولد إسماعيل» (251)، ومع ذلك لو كان عليه رقبة كفارة، وقال هذا الذكر، لم يكفه عن الكفارة فلا يلزم من معادلة الشيء للشيء أن يكون قائماً مقامه في الإجزاء.

هذه السورة كان الرسول عليه الصلاة والسلام يقرأ بها في الركعة الثانية في سنة الفجر (252)، وفي سنة المغرب (253)، وفي ركعتي الطواف (254)، وكذلك يقرأ بها في الوتر (255)، لأنها مبنية على الإخلاص التام لله، ولهذا تسمى سورة الإخلاص.

----------------------
(247) أخرجه الإمام أحمد في المسند (5/133) والترمزي كتاب التفسير باب ومن سورة الإخلاص (3364) .

(248) أخرجه الطبري في تفسيره 30/ 346، والبيهقي في الأسماء والصفات ص 58 –59 ،

(249) أخرجه البخاري كتاب فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم باب مناقب قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنقبة فاطمة (3714) . ومسلم كتاب فضائل الصحابة ، باب فضائل بنت النبي رضي الله عنها (2449) (93) .

(250) أخرجه البخاري كتاب فضائل القرآن باب فضل ) قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) (5051) ومسلم كتاب صلاة المسافرين باب فضل قراءة ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) (811) (259) .

(251) أخرجه مسلم كتاب الذكر باب فضل التهليل ، (2693) (30) .

(252) تقدم تخريجه ص (335) .

(253) تقدم تخريجه ص(335) .

(254) تقدم تخريجه ص (335) .

(255) أخرجه الترمزي أبواب الوتر باب ما جاء فيما يقرأ به الوتر (463) . وقال : حديث حسن غريب .

» تابع القراءة

{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ }

{قُلْ يأَيُّهَا الْكَـفِرُونَ * لاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلاَ أَنتُمْ عَـبِدُونَ مَآ أَعْبُدُ * وَلاَ أَنَآ عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ * وَلاَ أَنتُمْ عَـبِدُونَ مَآ أَعْبُدُ * لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ}.

هذه السورة هي إحدى سورتي الإخلاص، لأن سورتي الإخلاص {قل يا أيها الكافرون} و{قل هو الله أحد} وكان النبي صلى الله عليه وسلّم يقرأ بهما في سُنة الفجر (230) وفي سنة المغرب (231)، وفي ركعتي الطواف (232) لما تضمنتاه من الإخلاص لله عز وجل، والثناء عليه بالصفات الكاملة في سورة {قل هو الله أحد}. {قل يا أيها الكافرون} يناديهم يعلن لهم بالنداء {يا أيها الكافرون} وهذا يشمل كل كافر سواء كان من المشركين، أو من اليهود، أو من النصارى، أو من الشيوعيين أو من غيرهم. كل كافر يجب أن تناديه بقلبك أو بلسانك إن كان حاضراً لتتبرأ منه ومن عبادته {قل يا أيها الكافرون. لا أعبد ما تعبدون. ولا أنتم عابدون ما أعبد. ولا أنا عابد ما عبدتم. ولا أنتم عابدون ما أعبد} كُررت الجمل على مرتين مرتين {لا أعبد ما تعبدون} أي: لا أعبد الذين تعبدونهم، وهم الأصنام {ولا أنتم عابدون ما أعبد} وهو الله، و«ما» هنا في قوله: {ما أعبد} بمعنى «من» لأن اسم الموصول إذا عاد إلى الله فإنه يأتي بلفظ «من» {لا أعبد ما تعبدون. ولا أنتم عابدون ما أعبد} يعني: أنا لا أعبد أصنامكم وأنتم لا تعبدون الله. {ولا أنا عابد ما عبدتم. ولا أنتم عابدون ما أعبد} قد يظن الظان أن هذه مكررة للتوكيد، وليس كذلك لأن الصيغة مختلفة {لا أعبد ما تعبدون} فعل. {ولا أنا عابد ما عبدتم} «عابد» و«عابدون» اسم، والتوكيد لابد أن تكون الجملة الثانية كالأولى. إذاً القول بأنه كرر للتوكيد ضعيف، إذاً لماذا هذا التكرار؟

قال بعض العلماء: {لا أعبد ما تعبدون} أي: الآن {ولا أنا عابد ما عبدتم} في المستقبل، فصار {لا أعبد ما تعبدون} أي: في الحال، {ولا أنا عابد ما عبدتم} يعني في المستقبل؛ لأن الفعل المضارع يدل على الحال، واسم الفاعل يدل على الاستقبال. بدليل أنه عمل، واسم الفاعل لا يعمل إلا إذا كان للاستقبال، {لا أعبد ما تعبدون} الان {ولا أنتم عابدون ما أعبد} يعني الان. {ولا أنا عابد ما عبدتم} يعني في المستقبل {ولا أنتم عابدون ما أعبد} يعني في المستقبل.

لكن أورد على هذا القول إيراد كيف قال: {ولا أنتم عابدون ما أعبد} مع أنهم قد يؤمنون فيعبدون الله؟! وعلى هذا فيكون في هذا القول نوع من الضعف.

وأجابوا عن ذلك بأن قوله: {ولا أنتم عابدون ما أعبد} يخاطب المشركين الذين عَلِم الله تعالى أنهم لن يؤمنوا. فيكون الخطاب ليس عامًّا، وهذا مما يضعف القول بعض الشيء.

فعندنا الآن قولان:

الأول: إنها توكيد.

والثاني: إنها في المستقبل.

القول الثالث: {لا أعبد ما تعبدون} أي: لا أعبد الأصنام التي تعبدونها. {ولا أنتم عابدون ما أعبد} أي: لا تعبدون الله. {ولا أنا عابد ما عبدتم. ولا أنتم عابدون ما أعبد} أي: في العبادة يعني ليست عبادتي كعبادتكم، ولا عبادتكم كعبادتي، فيكون هذا نفي للفعل لا للمفعول به، يعني ليس نفيًا للمعبود. لكنه نفي للعبادة أي لا أعبد كعبادتكم، ولا تعبدون أنتم كعبادتي، لأن عبادتي خالصة لله، وعبادتكم عبادة شرك.

القول الرابع: واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ (233) أن قوله {لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد} هذا الفعل. فوافق القول الأول في هذه الجملة. {ولا أنا عابد ما عبدتم. ولا أنتم عابدون ما أعبد} أي: في القبول، بمعنى ولن أقبل غير عبادتي، ولن أقبل عبادتكم، وأنتم كذلك لن تقبلوا. فتكون الجملة الأولى عائدة على الفعل. والجملة الثانية عائدة على القبول والرضا، يعني لا أعبده ولا أرضاه، وأنتم كذلك. لا تعبدون الله ولا ترضون بعبادته.

وهذا القول إذا تأملته لا يرد عليه شيء من الهفوات السابقة، فيكون قولاً حسناً جيداً، ومن هنا نأخذ أن القرآن الكريم ليس فيه شيء مكرر لغير فائدة إطلاقاً، ليس فيه شيء مكرر إلا وله فائدة. لأننا لو قلنا: إن في القرآن شيئاً مكرراً بدون فائدة لكان في القرآن ما هو لغو، وهو منزه عن ذلك، وعلى هذا فالتكرار في سورة الرحمن {فبأي آلاء ربكما تكذبان} وفي سورة المرسلات {ويل يومئذ للمكذبين} تكرار لفائدة عظيمة، وهي أن كل آية مما بين هذه الآية المكررة، فإنها تشمل على نعم عظيمة، وآلاء جسيمة، ثم إن فيها من الفائدة اللفظية التنبيه للمخاطب حيث يكرر عليه {فبأي آلاء ربكما تكذبان} ويكرر عليه {ويل يومئذ للمكذبين}.

ثم قال عز وجل: {لكم دينكم ولي دين} {لكم دينكم} الذي أنتم عليه وتدينون به. ولي ديني، فأنا برىء من دينكم، وأنتم بريئون من ديني.

قال بعض أهل العلم: وهذه السورة نزلت قبل فرض الجهاد؛ لأنه بعد الجهاد لا يقر الكافر على دينه إلا بالجزية إن كانوا من أهل الكتاب. وعلى القول الراجح أو من غيرهم.

ولكن الصحيح أنها لا تنافي الأمر بالجهاد حتى نقول إنها منسوخة، بل هي باقية ويجب أن نتبرأ من دين اليهود والنصارى والمشركين، في كل وقت وحين، ولهذا نقر اليهود والنصارى على دينهم بالجزية، ونحن نعبد الله، وهم يعبدون ما يعبدون، فهذه السورة فيها البراءة والتخلي من عبادة غير الله عز وجل، سواء في المعبود أو في نوع الفعل، وفيها الإخلاص لله عز وجل، وأن لا نعبد إلا الله وحده لا شريك له. وإلى هنا ينتهي ما تيسر من الكلام على هذه السورة.


---------------------------------------
(230) أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين باب بيان استحباب ركعتي سنة الفجر ، وبيان ما يستحب أن يقرأ فيهما ( 726) (98) .

(231) أخرجه الترمزي كتاب الصلاة باب ما جاء في الركعتين بعد المغرب والقراءة فيهما (431) وقال : حديث غريب . وابن ماجه ابواب إقامة الصلوات باب ما يقرأ في الركعتين بعد المغرب (1166) .

(232) أخرجه مسلم كتاب الحج باب حجة النبي صلى الله عليه وسلم (1218) (147) .

(233) مجموع فتاوى شيخ الإسلام : جمع الشيخ عبد الرحمن بن قاسم ( 16 / 534) .

» تابع القراءة

قال الله تعالى (قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۖ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ )(23) سورة الملك

تعتبر الأذن الخارجية قناة صماء. تنتهي من الداخل في الطبلة.

ويقوم تجويف القناة بتطوير وتضخيم الموجات الهوائية المكونة للصوت لتتحرك وتهز الطبلة لتقوم بدورها بترجمة هذه الموجات إلى أصوات.

ولابد من إبعاد الطبلة عن العالم الخارجي حيث أنه من الصعب الحفاظ على سلامة الطبلة فيما لو أنها كانت في الطرف الخارجي من الجسم، ولكانت معرضة لأي إصابة حتى ولو كانت طفيفة.

يبلغ طول القناة حوالي( 3 سم ) وهي متعرجة. ومن حكمة الخالق وإتقانه أن تكون الطبلة في نهاية هذه القناة، وأن تكون هذه القناة متعرجة حتى تشكل أكبر قدر من الحماية لطبلة الأذن

. وحيث أن هذه القناة تحتاج إلى ترطيب مثل باقي البشرة في الجسم، ولعدم قدرة الإنسان على فعل ذلك بنفسه، فقد خلق الله غدداً في هذه القناة تفرز المادة الشمعية لتبطن القناة بكاملها مشكلة طبقة لينة واقية.

بعد تعرض هذه المادة الشمعية للهواء لمدة من الزمن تجف، ويحتاج الجسم لإفراز طبقة جديدة، ويصبح لابد من خروج هذه الطبقة الجافة إلى الخارج.

ولذلك فقد أبدع الخالق بوضع خلايا مهدبة صغيرة في قناة السمع تتحرك للخارج وتطرد الشمع الجاف دون أن نشعر بذلك.

إن أي محاولة لتنظيف الشمع سيسبب شعوراً خاطئاً بالنظافة. حيث أن هذا الشمع الأصفر ليس أوساخاً.. ولكن التنظيف سيسبب :
- خروج المادة الشمعية الواقية
- وتدمير الخلايا المهدبة
- وتعريض الجلد ومن تحته العظم لبرودة الماء مما يسبب إزعاجاً شديداً بعد الاستحمام.
- وبالتالي سيقوم الشخص بتنظيف الأذن من الماء باستعمال أعواد القطن،
- وبذلك يقوم بالقضاء على ما تبقى من الخلايا المهدبة وإزالة الشمع بالكامل والدخول في حلقة مفرغة.
إن أفضل حل إذاً هو ترك الأذن على وضعها وعدم تنظيفها.

أما إذا تراكم الشمع فسيقوم الطبيب بوصف قطرة ملينة لعدة أيام وتنظيف الأذن بواسطة الشفط المجهري إذا دعا الأمر لذلك،
حيث أنه لاينصح في الطب الحديث بغسل الأذن كما كان يتبع سابقاً.

» تابع القراءة

مشـــاهـــدة ممتـــعة

» تابع القراءة

تعلم ازاى تشهر موقعك فى مده بسيطه جدااا وتجعل لموقعك درجه عاليه ويقدر ينافس وسط باقى منافسيه

اول حاجه لا تجعل ادسنس كل همك وشغلك الشاغل وتنسي ان موقعك هو الذي يرفعك وسط زملاؤك

ويرفع من معلوماتك كمصمم بروفيشنال ومحترف او مبرمجا فلذلك ادعوك لتعليم الاتى لانه هيفيدك

اول حاجه:
رفع ملفات على اليوتيوب وبسهوله تكتب عليها رابط موقعك وكلماته الدليليه علشان كل ما يكتب حاجه من الكلمات دى متوقع يضهر موقعك فيها وترفع درجه موقعك

تانى حاجه :
تعلم تصميم الكتب الالكترونيه وكل كتاب بعد ماتصممه ارفعه على سيرفر شخصي بيك واربطه بموقعك
وبعدين ضيف الكتاب للتحميل واجعله فى اقسام الكتب المجانيه وضع على كل صفحه تعملها
اجعل اخر الصفحه معلومات عن موقعك وكلمات دليليه ليه
مع وضع رابط مختصر بموقعك

ثالث حاجه دى طريقه بسيطه جدااا وسهله ومافيهاش خطر:
بدل ماتضع توقيعك واحتمال انه يكون التوقيع فى مكان خاطئ زى مالكل عارف انه ممنوع تحت رابط موقعك فى اقسام الضغط على الاعلانات
والشركات الاوتو سيرف

انت ممكن بطريقه بسيطه تصمم بنر مقاس 125X125

وتكتب عليه رابط موقعك وماتجعلوش هتمل يعنى لا تجعله عندما يضغط عليه يتم الدخول لموقعك لا
لااااااا لا لا اجعله رسمه ومجرد صوره عاديه بسيطه ومع وضع ما سبق ذكره

وانا اراهنك ان الدخول بالطريقه دى اكبر من غيرها
وكمان موش مضره

رابع حاجه : اشترك فى مجموعات جوجل البريديه موش شرط يكون ليك مجموعه خاصه بيك
لكن اشترك واكتب رسايل ومواضيع فى مجموعات بريديه ذات اعضاء كثيره ونشيطه
وضع مواضيع ولو موضوع واحد يوميا وتحت الموضوع رابط لموقعك
وعلى فكره كل رساله بتتكتب بتتبعت لكل اعضاء المجموعه مما يضمن ان فيه اشخاص هتابع موضوعك وهتدخل للموقع ودى متاحه من خلال جوجل والياهو وزوربيا وبرضه موقع اسمه اهلا خمسه (hi5)

خامس حاجه :
اشترك فى المواقع التى تعطى ارتباطات مشتركه وايضا اكواد ميتا وسايت ماب وكل الكلام دا

» تابع القراءة

بطاقته الشخصية

اسمه ونسبه

عبد الله بن (أبي قحافة): عثمان بن عامر بن كعب التيمي القرشي. اسم أمه: سلمى أم الخير.


كنيته ولقبه

أبو بكر الصديق، لقب بذلك لأنه صدق النبيَّ صلى الله عليه وسلم عندما كذَّبه الكفار في خبر الإسراء والمعراج. وفي ذلك يقول النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "إن الله بعثني إليكم، فقلتم: كذبتَ. وقال أبو بكر: صدق. وواساني بنفسه وماله". (رواه البخاري).


تاريخ مولده

وُلد سنة 51 قبل الهجرة، الموافق له: 573م.

أسرته



زوجاته

تزوج في الجاهلية أم رومان. وتزوج في الإسلام أسماء بنت عميس، وحبيبة.


أولاده

كان له من الولد ستة: ثلاثة بنين، وهم: عبد الله، عبد الرحمن، ومحمد. وثلاث بنات، وهن: أسماء، عائشة، وأم كلثوم.


إسلامه

آمن الصديق برسول الله صلى الله عليه وسلم باكراً جداً، وبمجرد أنه سمع النبيَّ صلى الله عليه وسلم يدعو إلى توحيد الله بالعبادة وترك الشرك ومنافاة الأصنام، والالتزام بمنهج القرآن، حتى سارع أبو بكر إلى الإيمان بهذه الفضائل العظيمة، لأنه عرف الصدق في وجه النبي صلى الله عليه وسلم. الذي لم يُحفظ عنه أنه كذب كذبة قط. لا كذبة أول نيسان ولا غيرها! وفي ذلك يقول النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "ما دعوت أحداً إلى الإسلام إلا وكانت منه عنده كبوة ونظر وتردد، إلا ما كان من أبي بكر، ما عَتَم عنه حين ذكرته، وما تردد). (سيرة ابن هشام).


فضائله

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن من أمن الناس عليَّ في صحبتي وماله: أبو بكر. ولو كنت متخذا من الناس خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً، ولكن أخوة الإسلام ومودته".

سألت امرأةٌ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم شيئاً فأمرها أن ترجع إليه. فقالت: يا رسول الله أرأيتَ إن جئت فلم أجدك؟ قال: "فإن لم تجديني فأتي أبا بكر". سئل الرسول صلى الله عليه وسلم: أي الناس أحب إليك؟ قال: "عائشة". فقيل: من الرجال؟ قال: "أبوها". قيل: ثم من؟ قال: "عمر".


خلافته

دامت خلافته الراشدة خمسة وعشرون شهراً، أي: سنتين وشهراً واحداً.


أعماله (إنجازاته)

تصدَّق بجميع ماله في تجهيز جيش العسرة في غزوة تبوك، حتى قال فيه عمر: (لا أسبقه في شيء أبداً).

قاتل أهل الردة وحارب مانعي الزكاة حتى حفظ الله به بيضة الإسلام.

جمع القرآن الجمع الأول وهو الجمع المكاني بعد أن استفحش القتل في القراء فخاف على ضياعه من الصدور بفقد حفاظه.

فتح البحرين واليمن وعمان والعراق.

عهده بالخلافة إلى عمر: لشدة حرصه على المسلمين واهتمامه بشؤونهم أنه كان مريضاً فلم يمنعه مرضه من حمل همِ أمرهم فيمن يخلفه عليهم، فخرج للمسجد وقال للمسلمين: أترضون بمن أستخلف بعدي؟ فقال: إني قد استخلفت عمر بن الخطاب فاسمعوا له وأطيعوا.
فجعل يخاطب نفسه ويقول: (اللهم إني لم أرد بذلك إلا صلاحهم، وخفت عليهم الفتنة، فعملت فيهم بما أنت أعلم به، واجتهدت لهم رأياً، فولَّيت عليهم خيرهم وأقواهم عليهم، وأحرصهم على ما أرشدهم، ولم أرد محابة عمر. أصلِح اللهم واليهم، واجعله من خلفائك الراشدين).

إلى الرفيق الأعلى

أُصيب بوعكة صحية ناتجة عن كونه اغتسل في يوم بارد فأصابته حمى كانت سبباً في وفاته. توفي رضي الله عنه مساء الإثنين الثامن من جمادى الآخرة للعام الثالث عشر من الهجرة، الموافق له: 634م.


من أقواله الخالدة

(أيها الناس من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت).



(أيها الناس إني قد وُليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني. الصدق أمانة، والكذب خيانة. والضعيف فيكم قوي عندي حتى آخذ له حقه. والقوي عندي ضعيف حتى آخذ منه الحق إن شاء الله، لا يدع أحد منكم الجهاد، فإنه لا يدعه قومٌ إلا ضربهم الله بالذل... أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله فلا طاعة لي عليكم).

» تابع القراءة

بعض المزاعم تثار يوميا حول عالم التجارة الإلكترونية لتشكك في الربح من الإنترنت فمنها ما يقول أن مستخدمي الإنترنت يريدون كل شيئ مجاني أو أنهم لايجيدون استخدام البطاقات الإئتمانية.

عزيزي أمامك الآن أحد خيارين .. اما أن تسير وراء هذه الأعذار فتتبع المنهج السلبي في التفكير وتبتعد عن البيع والشراء عن طريق الإنترنت.
أو أن تدعك من السلبيون والمحبطون وأن تحاول جاهدا أن تفهم مبادئ الفكرة كما عليك أن تدعك من القصص المعسولة التي تتحدث عن النجاحات الفوريه والملايين التي تأتي بابك بين ليلة وضحاها.
صحيح أنه من الممكن تحقيق أرباحا طائلة من الإنترنت, ولكن التخطيط والعمل والمثابره ومواكبة التقنيات التسويقيه المتطورة هم الأساس.
نعم .. يوجد حالات من الربح السريع على الإنترنت مثل أصحاب جوجل , ياهو وغيرهمــا .. فإن هؤلاء انضموا إلى الإنترنت في الوقت المناسب بالفكرة المناسبة ليعرضوها على القطاع المناسب من مستخدمي الشبكة العنكبوتية بالإضافة إلى تمتعهم بمواهب خاصة كما يمتلكون المعرفة والإمكانيات التي اختصرت لهم طريقهم إلى القمه. لكننا نحن العرب لايتفرغ معظمنا للعمل على الإنترنت فالأغلبية يصمم موقع ليربح منه وهو مازال يعمل في وظيفة أخرى فينظر إلى عمله على الإنترنت كنوع من التسلية والتباهي.
عزيزي .. هكذا يفشل موقعك بجدارة
فعليك أن تخصص وقت لابأس به لموقعك ووقت لدراسة المواقع الأخرى والتعلم منها لتزيد معارفك.
فالإنترنت وسيلة حديثه عليك أن تتعلم كيف تديرها وتتقنها وإذا لم يحقق متجرك الإلكتروني المبيعات أو الأرباح المنتظرة فالعيب فيك وليس في الشبكة العنكبوتيه. العيب في أسلوبك وطريقتك أو في نقص المعلومات لديك.
وان فشلت فحاول من جديد فمن الممكن أن تقوم بمئات المشاريع على الإنترنت لاينجح منها إلا عدد قليل تحقق الأرباح التي تتمناها.
عليك أيضا أن تفكر في ماستقدمة لجمهور الإنترنت فلا تبحث فقط عما ستنالة. فكثيرا من يظنون أنه بمجرد أن يقوموا بإنشاء موقع ووضع مصادرهم الربحية فإن الأموال ستأتي تدق أبوابهم لكن لايفكرون فيما سيقدموه.
لماذا عليك أن تكون تابع ولا تكون متبوع .. لماذا لاتقدم فكرة جديدة تبهر عملاءك من مستخدمي الإنترنت فتجذبهم إليك فالزوار ليسوا على هذه الدرجه من السذاجه لينجذبوا وراء أي شيئ لكن عليك أن تقدم الجديد الذي يكتسب اعجابهم.

» تابع القراءة

في الطريق للحصول على اعلى ترتيب في نتائج البحث قد يقوم اصحاب المواقع باشياء قد تاتي بنتائج عكسية بل قد تذهب بموقعهم تماما من صفحات نتائج البحث، واهم تلك الاخطاء :

1- اختيار كلمات بحث غير صحيحة : قد يستخدم الكاتب او صاحب الموقع كلمات ليست ما يبحث عنه الزوار مثلا لو كان الموقع عن "الخيول" فليس صحيحا ان يستهدف كلمات غير شائعة مثل "خيل" الافضل مثلا استخدام كلمات اكثر شيوعا مثل فرس او حصان او الخيل العربي ....

2- حقن الكلمات البحثية او المفتاحية : وهي عكس ما سبق فقد يكرر الكاتب كلمة معينة عدة مرات للحصول على ترتيب اعلى في المثال السابق مثلا يكتب : حصان حصان حصان ..... اكثر من مرة، والفصل في ذلك ليس واضح حول متى تستبعده محركات البحث، ولن الاغلب انه يجب ان تكون الصفحة مهيئة للزائر فاذا كان شكلها ملفت يتم استبعادها

3- السبام في الحصول على الروابط : مثل اضافة رابطك في عدد كبير من الادلة في وقت قصير غير ان هذا لا يؤثر لكنه غير مفيد، ولكن السبام في المواقع الي ليست ادلة كالمنتديات والمدونات يؤثر سلبا

4- التبادل الاعلاني مع مواقع ليست ذات صلة : الافضل في تبادل الروابط هو مع المواقع ذات صلة والتبادل مع مواقع غير ذات صلة غير مفيد بل قد يضر

» تابع القراءة

قال ليك هادو واحد المجموعة ديال المكلخين ماتو غارقين في غواصة ، فالمحققين بعد التحقيق لقاو أن واحد من داك المكلخين سمع التقرقيب ، ففتح الباب ديال الغواصة تيشوف شكون تيدق.؟

.....................................

قليك هد 1 دري مش عند مو قليها عندي 2 أخبار 1 زوين و الاخر خيب,قالت له قلي زوينة:زوينة هي رني نجحت والخيبة؟؟ الخيبة هي غير تنضحك معاك

..................

واحد الشيباني فعمرو شي 90 سنة قال لطبيب ديالو و هو عاجبو راسو " مراتي اللي عمرها 20 سنة حامل.... شنو هو رأيك يا دكتور ؟؟ تبتسم الدكتور وقاليه غانعاودليك واحد القصة " واحد الصياد مشا لغابة يصيد لكن بدل ما يخد معاه البندقية خدا المظلة .. واحد الشويه بان ليه النمر جاي عندو .. و هو يهز المظلة ونيش عليه.... طخ طخ ...النمر طاح مات .... رد عليه الشيباني "مستحيل يا دكتور !!! كاين شي واحد آخر اللي قتل النمر.. رد الدكتور" نوض أعمي على سلامتك.

..................

هادا واحد الزقرام خرج مرتو تسارا، عيا ما يدوره ماشرالها والو. مهم بدات عليه شريلي شريلي أو شراله مسكة د 2 دريال. بدات كتمضغ كتمضع حتا tgar3at أو هو يقوليها شبعتي ألحبيبة هي بلا منتعشاو هاد الليلة

» تابع القراءة

كثر الحديث حول أسباب تراجع البيج رانك Pagerank و الكثير صار يكتب مواضيع في المنتديات من نوع "جوجل يكرهني" أو "تم حذف البيج رانك من موقعي" و غيرها و الحقيقة أن جوجل لا يكره أحدا بطبيعة الحال و انما هناك عوامل عديدة تؤثر في نزول أو صعود البيج رانك ...

و سنحاول في هذا الموضوع التطرق لأسباب نزول البيج رانك pagerank و هي :

- بعض روابط الباكلينكس Backlinks للموقع لم تعد موجودة أو نزل ترتيبها : عموما تأتي الروابط الخلفية أو الباكلينكس لمواقعنا من مواقع أخرى أو أدلة سواء بتبادل الروابط أو الاشارة الى صفحة معينة من موقع آخر. و المشكلة التي تقع هي أن ينتهي الاتفاق بين الموقعين الذين قاما بتبادل الروابط أو اضافته لـnofollow لرابطك أو معاقبة الموقع نفسه الذي يعطيك الباكلينكس من جوجل و نزول ترتيبه.

- تغير خوارزمية البيج رانك و صدور معايير جديدة لتقييم المواقع و البيج رانك : تماما مثل ما حصل مع أليكسا جوجل يسعى دائما لتطوير خوارزميته و طريقة احتسابه للبيج رانك و هذا ما يؤثر على النتائج في التصنيف.

- توقف الموقع أو سيرفر الموقع عن العمل في بعض الفترات أو لمدة طويله : يجب الحرص على سير السيرفر بصفة دائمة و الحرص على استخدام التحويل 301 redirect

-ارتكاب مخالفات جوجل أو حذف الموقع من نتائج بحث جوجل: عليك تجنب وضع الكلمات المخفية و الالتزام بشروط جوجل حتى لا يعاقب موقعك و بالتالي يحرم من البيج رانك. عند تغيير الصفحات.

» تابع القراءة

اولا- ما معني البيع بالعمولة:

في البداية البيع بالعمولة هو احدي وسائل الربح الكثيرة المنتشرة عي الانترنت و التي تعتمد علي ان يكون لديك موقعك الخاص والذي يتمتع ايضا بكثرة الزوار به( والا لن تحصد الكثير من هذه البرامج او لن تحصد شيئ) فحين تقوم بالاشتراك باحدي هذة البرامج يكون لديك اللينك الخاص بك و هو اللينك الذي تستطيع من خلالة تحقيق الربح عن طريق وضعة في موقعك و اخد العمولات علي كل عملية بيع تتم عن طريقك وانت في هذه الحالة تلقب ب(Affiliate Marketer)

ثانيا-كيف تعمل برامج البيع بالعمولة:

عند اشتراكك باحدي برامج البيع بالعمولة تحصل علي لينك خاص بك والبعض ايضا يقدم البنارات و الوسائل الاعلانية الاخري ولتبسيط الفكرة ساعطي مثال علي هذا:
فلنفرض انك قمت بالاشتراك ببرنامج البيع بالعمولة الخاص بمنتدي الشبكة ادسنس فسيتم اعطائك لينك خاص تقوم انت بوضعة في المكان الذي تحددة انت في موقعك وعند دخول بعض الزوار لموقعك ولفت انتباهمم هذا الاعلان و قاموا بزيارة موقع الشركة المعلنة(الشبكة) وتم شراء المنتج عن طريق اللينك الخاص بك فسيتم اعطائك نسبة من ثمن البيع ( وعادة تكون هذة النسبة ثابتة و متفق عليها هذا علي حسب الموقع الذي يقدم هذة البرامج) فانت تعمل كوسيط بين الموقع المعلن و المستهلك او الزبون النهائي

ثالثا-انواع البرامج الربحية(سائقوم بوضع اسماء انواع البرامج باسمائها الانجليزية,فانا لا افضل ترجمتها):

1-Pay Per Sale : و يتم الدفع في هذه الحالة حينما يقوم الزوار القادمين من موقعك بشراء احدي منتجات الموقع الذي انت مشترك به( اي عندما يتم تحويل الزوار القادمين من موقعك الي زبائن او مستهلكين)

2-Tiered Commission : في هذا النوع من البرامج يتم محاسبة المشترك بها علي اساس مدي جهدة في العمل او علي اساس عدد المبيعات التي تمت بواسطتة في خلال شهر فكلما كان اداؤك عالي و تحقق مبيعات كثيرة كلما تمت زيادة نسبة العمولة التي يتم دفعها اليك

3-Pay Per Lead : في هذة الحالة يتم احتساب العمولة علي اساس عدد المشتركين في موقع المعلن عن طريقك او بمعني اخر يتم احتساب العمولة علي كل شخص يشترك في الموقع عن طريقك , ومثال علي ذلك عند تحويل احدي زوار موقعك الي مشترك لنشرة دورية(Newsletter) في احدي المواقع التي تقوم بالدعاية لها. و هذه الطريقة هي المتبعة من الكثير من اصحاب مواقع الربح من الشركات المجانية.

4-Combined Pricing Structure : في هذة الطريقة تقوم بعض المواقع المقدمه لبرامج البيع بالعموله باحتساب العمولة بطريقة عادية مثل الامثل السابقة ولكنها تضيف اليها هدية او كافئة(Bonus) الي رصيدك في حالة الاشتراك الاولي التي تمت عن طريقك. و بالتاكيد هذة احدي طرق التشجيع

5-Pay Per Click : في هذة الطريقة يتم احتساب العمولة علي اساس كل زائر يذهب الي موقع المعلن وبالتاكيد يتم احتساب العمولة الثانية ايضا اذا قام هذا الزائر بشراء احدي المنتجات. و بالتاكيد تكون عموله هذا النوع علي كل زائر اقل من احتسابها علي كل عملية بيع

وهذا يعتبر تلخيص شديد لفهم معني البيع بالعمولة و انواعها وبالتاكيد هذا المجال به الكثير من الاسرار سيتم الحديث عنها في وقتها

» تابع القراءة