| 0 التعليقات ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قبل ايام معدودة اطلقت جوجل نظام ارشفتها الجديدCaffeine

والذي يعتبر أسرع بعدل 50% من النظام السابق

هذا النظام يعتبر ثورة حقيقية في تاريخ جوجل لأرشفة الصفحات

لمزيد من التفاصيل عن الخبر

تابع : http://googleblog.blogspot.com/2010/...-caffeine.html

في حفظ الله ورعايته
» تابع القراءة

| 0 التعليقات ]


السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ..

في البداية : كثرت المواقع التي تنافس جوجل ..
هذه هي قائمة بالمواقع التي تقدم هذه الخدمات :
ساقوم باذن الله تعالى شرح كيف التعامل معهم ..
وكيف طرق الدفع عبر كل موقع ..
» تابع القراءة

| 0 التعليقات ]



كشفت شركة “جوجل” لأول مرة عن كيفية تقاسمها العوائد مع عملاء برنامجها الإعلاني AdSense الذين يقومون بعرض إعلانات Google على مواقعهم الإلكترونية الخاصة.
وعملاء AdSense هم الناشرون الذين يضعون الإعلانات المعنونة Ads by Google على صفحاتهم الإلكترونية، وهم أيضاً من يستخدمون مربع Google مخصص للبحث على مواقعهم الإلكترونية ويعرضون في نفس الوقت إعلانات مرتبطة بعمليات البحث التي ُتجرى عليه.
ويحصل عملاء AdSense المنتمون للفئة الأولى المختصة بتقديم المحتوى على 68% من العائد الذي تحققه “جوجل” نظير بيع تلك الإعلانات، أما عملاء AdSense للبحث فيحصلون على 51% من العائد، وهو ما كشفت عنه الشركة في مدونتها مؤخراً.
أما الناشرون الكبار فوضعهم مختلف حيث يقومون بالتفاوض بشكل مستقل على الصفقات والاتفاقات التي يعقدونها مع Google حول الحصص التي سيحصلون عليها، ولكن ملايين الناشرين والشركات التي تحصل على دخلها من هذه الأنماط المختلفة من الإعلانات لم يكونوا يوماً متأكدين من كيفية تقسيم العائد، ما خلق نوعاً من الإحباط لدى مجتمع الناشرين.
ورفضت جوجل الكشف عن قيمة مبلغ العائد الذي تقتسمه مع الناشرين الذين يستخدمون برنامج AdSense بالنسبة للتطبيقات، وملخصات المعلومات والأخبار، والألعاب المحمولة، حيث أكدت الشركة أنها ما زالت في مرحلة دراسة وتحديد التكلفة التي تتحملها الشركة لتقديم هذه الأنواع من الإعلانات.
» تابع القراءة

| 0 التعليقات ]

نوكيا تستعرض هاتف Nokia N8 بنظام Symbian^3




هاتف Nokia N8 القادم في 25 أغسطس القادم يحمل بداخله نظام تشغيل محسن وليس جديد كلياً. النظام الجديد المعروف بـSymbian^3 يقدم تلك الإضافات على أمل دفع عجلة مبيعات الهواتف الذكية في الشركة إلى أن يتم إصدار Symbian^4 أواخر العام المقبل على أقل تقدير.

الفيديو الذي يقدمه Chris Bennetts في جزئه الاول يستعرض المهام الرئيسية لواجهة المستخدم و الخرائط و الرسائل و سنوافيكم بالتحديثات القادمة وقت صدورها
» تابع القراءة

| 0 التعليقات ]

حل مشكلة إختفاء حرف القسم
في الوندوز 7 عندما تنصبها على قسم آخر مع الفيستا
بعض الاحيان عند تنصيب الوندوز7 وفي حال وجود الفيستا على قرص آخر
قد يختفي حرف القرص من الاسم لإستعادته اتبع التالي
من لوحة التحكم
7
Administrative Tools
7
Computer Management
7
Disk Management
7
من على الهارد الذي لايظهر حرفه بيمين الماوس ثم تغيير الحرف



من إضافة



ضع حرف القرص السابق كما كان



اضغط موافق ثم يظهر لك حرف القرص

» تابع القراءة

| 0 التعليقات ]

برنامجنا اليوم هو

RegDoctor





يعتبر من أقوي برامج تحسين محررالتسجيل ( الريجستري )
و التخلص من جميع مشاكله فبهذا البرنامج تستطيع تحسين أداء و سرعة النظام إلي درجةكبيرة و ملحوظة و يقوم أيضا هذا البرنامج بتنظيف محررالتسجيل و النوافذ من جميع المفاتيح والمشاكل التي قد تؤثر علي فعالية أداءالحاسوب و سوف يساعدك هذا البرنامج بتنظيم جميعملفات محررالتسجيل التي ستؤثر إيجابيا علي سرعة أداء الحاسوب و قوته في تشغيل البرامج والملفات , بالفعل برنامج رائع يستحق التجربة و الإقتناء


مـــوقع البــرنــامج




حجــم البرنــامج

1.80 MB



تــــوافق البرنــامج




تحميـــل البـــرنــامج

هنـــااا

تحياتي لكم
» تابع القراءة

| 0 التعليقات ]



احتفل محرك البحث الشهير جوجل اليوم بذكرى ميلاد عالم الفيزياء الشهير دنيس غابور وغيّر شعاره المعتاد إلى شعار ثلاثي الأبعاد وهو الاختراع البارز الذي قاد حركته العالم المجري غابور.

دنيس غابور عالم فيزياء ومخترع مجري من مواليد 5 يونيو 1900 في بودابست أنهى دراسة العلوم الهندسية من جامعة بودابست للعلوم الاقتصادية والتقنية عام 1920، ثم سافر إلى ألمانيا حيث درس هناك في جامعة برلين التقنية بين عامي 1921 و1924. حصل على جائزة نوبل للفيزياء عام 1971 لاختراعه طريقة الأبعاد الثلاثة، وهي طريقة لعمل الصور ثلاثية الأبعاد.



وحاز غابورر على جائزة نوبل في الفيزياء، لإختراعه وتطويره طريقة التصوير المجسّم في عام 1971. قبل أن يرحل عن الحياة في 9 فبراير 1979 في لندن
» تابع القراءة

| 0 التعليقات ]

أعلنت مجموعة Ookla المتخصصة في متابعة وقياس خدمات "البرودباند" أو الاتصال السريع بالإنترنت، أن كوريا الجنوبية لديها أسرع "برودباند" على وجه الأرض، وقامت المجموعة بعمل تصنيف مرتّب لجميع دول العالم التي توفّر اتصالات "البرودباند" ضمن تقريرها السنوي Net Index الذي اعتمدت فيه على البيانات التي حصلت عليها من 1.5 مليار مستخدم، يستخدمون أدواتها لاختبار الاتصالات.
كوريا الجنوبية احتلّت المركز الأول، تلتها دول لاتفيا ومولودفيا واليابان والسويد. أما بالنسبة للمملكة المتحدة؛ فقد حققت متوسطاً بلغ 7.73 ميجابت/ث، وهو تقريباً رقم أقل بنحو خمسة أضعاف مما توفره كوريا الجنوبية، الرقم الذي حققته المملكة المتحدة أزيد فقط بنحو 0.04 ميجابت/ث عن المتوسط العالمي الذي يبلغ 7.69 ميجابت/ث؛ ما وضعها في المرتبة 33 عالمياً.
التقرير وصف خدمة "البرودباند" في الولايات المتحدة الأمريكية بأنها بطيئة بمتوسط سرعة بلغ 10.16 ميجابت/ث وضعها في المرتبة 26 عالمياً.
ومن بين 154 دولة تضمّنها التقرير، وتم تجريب أدوات الاختبار على اتصالاتها جاءت زامبيا في المرتبة الأخيرة؛ حيث إن "البرودباند" لديها هو الأكثر بُطئاً بمتوسط سرعة بلغ 254 كيلوبت/ث أي أقل من السرعة في كوريا الجنوبية بنحو 100 ضعف.
التقرير تضمّن أيضاً أسماء المدن التي تتمتع بأعلى سرعات لخدمات واتصالات "البرودباند" في كل دولة على حدة.
» تابع القراءة

| 0 التعليقات ]

كشفت شركة مايكروسوفت العالمية للبرمجيات عن أحدث برامجها لحماية الكومبيوترات الشخصية وصيانة أعطالها بشكل آلي، برنامج "Fix it" أي "أصلحه".



وذكر موقع شبكة الـ BBC الإخبارية آلية عمل البرنامج الجديد، حيث يحاول البرنامج التنبؤ بكيفية تأثير تحديثات نظام الأمن والسلامة على الكمبيوتر، وذلك قبل أن يتم تثبيتها أو تنصيبها في الجهاز.

وبعد تثبيت البرنامج يقوم بالحصول على التحديثات المتعلقة بقضايا معروفة بالنسبة لبرنامج ويندوز، أو أي أجهزة مرتبطة به، كما يقوم بانتظام بالفحص والتدقيق بشأن ما إذا كان الجهاز الذي يستضيفه قد وقع ضحية لمخاطر، أم لا.

ويقوم البرنامج بشكل أساسي بإضافة نظام التشخيص الآلي الموجود في برنامج "ويندوز 7" إلى النسخ القديمة من نظام مايكروسوفت للتشغيل.

وأشارت الشركة إلى أنها وفرت في الأسواق نسخة تجريبية من البرنامج الجديد، موجهة إلى مستخدمي برنامجي "ويندوز إكس بي" و"فيستا"، مضيفة أنه بإمكان المستخدمين الذين يقومون بالدخول على موقع مايكروسوفت، إنزال البرنامج الجديد مجانا من على صفحات الدعم الفني الخاصة بالشركة وأن يستخدموه في عدة أجهزة.

ويتضمن البرنامج الجديد حلولا لحوالي 300 من أكثر المشاكل التي تواجه المستخدمين على نطاق واسع، والتي توقف عادة نظام ويندوز عن العمل، وذلك بالاعتماد على قاعدة معلومات شركة مايكروسوفت المتعلقة بالأخطاء والأعطال والمشاكل المألوفة.

وأوضحت مايكروسوفت أنه يترتب على مستخدمي برنامج "ويندوز إكس بي" الراغبين باستخدام البرنامج الجديد أن يكون لديهم نظام "سرفيس باك 3" مثبتا على أجهزتهم لكي يتمكنوا من الاستفادة من الخدمة الجديدة.

يذكر أن شركة مايكروسوفت بدأت باستخدام خدمة "Fix it" منذ عام 2008، وذلك عندما شرعت الشركة باستخدام الشعار الذي يحمل الاسم نفسه.
» تابع القراءة

| 0 التعليقات ]

فكرة جميلة ورائعة من مهندسي ابل ..............
قد تكون هذه هي الفكرة التي ستجعل عمر بطارية الأيفون يزداد بشكل كبير، فبراءة الإختراع التي تقدم بها آبل تحمل فكرة جميلة.
تقدم بها مهندسوا آبل في سبتمبر 2008 تعتمد على مبدأ إضافة خلايا ضوئية تحت شاشة اللمس، ووظيفة هذه الخلايا هي بالطبع شحن بطارية الجهاز من خلال تعرضها لضوء الشمس أو حتى الأنوار الداخلية.
والأمر لايقف هنا فإذا كان بالإمكان إضافة خلايا ضوئية تحت شاشة اللمس فمالذي سيمنعهم من إضافتها على ظهر الجهاز أيضاً (شحن مضاعف).
متى سنرى هذه التقنية تستخدم في الأيفون؟ wwdc 2011؟ من يدري.
» تابع القراءة

| 0 التعليقات ]

ربما لأنها من المرات القليلة للغاية التي يوجه فيها ستيف جوبز خطابا مفتوحا للعامة يتحدث حول قضية محورية تتعلق بأعمال شركة أبل و سياستها و علاقاتها التجارية, و ربما لأن هذا الأمر قد يكون أحد أكثر الموضوعات المشتركة على موائد الحوار بفضل نجاح أدوبي في إستثارة هذة القضية أكثر من مرة في مناسبات هامة للغاية خلال الفترة الماضية أهمها على الإطلاق قد يكون الحديث عن تعمد أبل التأثير على مبيعات الحزمة الإبداعية Adobe CS5 التي تم إطلاقها مؤخرا و لكن أيا كان السبب فإن هذا الخطاب المفتوح الذي نشرته أبل عبر موقعها موقعا باسم رئيسها التنفيذي ستيف جوبز يكتسب بالفعل أهمية خاصة تستحق أن نلقي نظرة على أهم ما أتى به بغض النظر عن اتفاقنا أو اختلافنا مع ما يعرضه من وجهة نظر.

بداية, سنعرض الى ملخص ما جاء به ستيف جوبز في خطابه المفتوح المطول حول قضية دعم الفلاش على أجهزة أبل المحمولة المختلفة و التي تتضمن الiPod, الiPhone و الiPad و من ثم سنقدم بعض الملاحظات البسيطة التي نستشفها من هذا الخطاب. و ها هو ملخص ما قاله جوبز في نقاط 6 عرض فيها الأسباب وراء قرار أبل و الذي وصفه بالتقني البحت و ليس له علاقة بسياسة الشركة التجارية أو التأثير على أعمال شركات أخرى:
السبب الأول: الإنفتاح .. على الرغم من أن أدوبي تتهمنا بالإنغلاق على أنفسنا و الرغبة في احتكار المعايير المتاحة في تصفح الإنترنت إلا أن الحقيقة هي أن أدوبي هي من تمتلك هذة المعايير المغلقة. الفلاش هو أحد أكثر معايير الويب إنغلاقا حيث أن أدوبي وحدها هي من تمتلك إمكانية تطويره وقتما تشاء, في حين أن المعايير التي اعتمدتها أبل في جميع أجهزتها و أهمها الHTML5 هي من المعايير المفتوحة كليا و المتاحة للجميع للتطوير و الإبتكار كما أن تاريخنا يشير الى أننا نعتقد كليا في حرية الويب بشكل خاص فقد قمنا بتطوير الWebKit و التي أصبحت حزمة التعامل مع الويب التي يعتمد عليها جميع مصنعي الهواتف المحمولة في المتصفحات المدمجة في هواتفهم باستثناء ميكروسوفت.
السبب الثاني: أدوبي تدعي أن مستخدمي أجهزتنا يخسرون إمكانية مشاهدة 75% من محتوى الفيديو الموجود على الويب و لكننا نقول بأن ذلك لم يعد صحيح مطلقا, فأجهزتنا تقدم تطبيق خاص لمشاهدة الفيديو من موقع يوتيوب و الذي يمثل وحده 40% من محتوى الفيديو على الويب أضف الى ذلك العدد الهائل من المواقع الخدمية و مواقع مشاركة الفيديو التي تحولت أخيرا الى استخدام الHTML5 لعرض مقاطع الفيديو ما جعلها متوافقة كليا مع أجهزتنا و من بين هذة المواقع و الخدمات على سبيل المثال لا الحصر Vimeo, Netflix, Facebook, ABC, CBS, CNN, MSNBC, Fox News, ESPN, NPR, Time, The New York Times, The Wall Street Journal, Sports Illustrated, People, National Geographic و غيرها الكثير.
السبب الثالث: لقد وصفت Symantec الفلاش مؤخرا بأنه أحد أسوأ التقنيات من حيث الأمان خلال عام 2009 كما أننا لم نرى حتى هذة اللحظة الفلاش يعمل بشكل مستقر و مثالي على أي جهاز محمول حتى هذة اللحظة على الرغم من إدعاءات أدوبي بأن الفلاش قادم للعديد من الهواتف المحمولة منذ مطلع عام 2009 و لكننا لم نرى أي شئ حتى هذة اللحظة.
السبب الرابع: استهلاك الطاقة, إن مقاطع الفيديو التي تتم معالجتها بمعالج H.264 تعتمد في عرضها على معالج الرسوميات الذي يستخدمه الهاتف ما يجعل استهلاك الطاقة أقل كثيرا مقارنة بمقاطع الفيديو المعروضة بتقنية الفلاش و التي لم تتم معالجتها باستخدام الH.264 و التي تحتاج الى عمليات معالجة مستقلة عبر نظام التشغيل تستهلك تقريبا ضعف الطاقة اللازمة في الحالة السابقة.
السبب الخامس: الفلاش لا يدعم اللمس باستخدام الأصابع فقد تم بنائه منذ اللحظة الاولى للاعتماد على الفأرة التي تستخدم في الحاسبات, لذلك فحتى لو كانت أجهزة أبل تدعم الفلاش فإن المستخدم لن يستطيع التعامل مع المواقع التي تعتمد على الفلاش لهذا السبب.
السبب السادس و الأهم: إن أدوبي تريد أن يعتمد المطورون على حزمتها الإبداعية في تصميم البرامج و التطبيقات الخاص بأجهزتنا على أن يقوم المحور الخاص بالحزمة الإبداعية بمعالجة هذة التطبيقات لتصبح متوافقة مع الأجهزة و هذة من واقع خبرتنا السابقة هي الفكرة الأسوأ على الإطلاق و التي لا يمكننا أن نسمح بها في أي وقت حيث أن اعتماد المطور أو المبرمج على طرف ثالث خلافا للشركة المنتجة لنظام التشغيل لتطوير برامجه يجعل المزايا المتاحة للمطور تعتمد على ما يقدمه هذا الطرف الثالث و ليس نظام التشغيل نفسه كما أنه سيتوجب على المطور أن ينتظر أن يدعم هذا الطرف الثالث أي خواص جديدة تتيحها أبل للمبرمجين قبل أن يستطيع استغلالها.
ملاحظاتنا المبدئية على هذا الخطاب:
بالإعتماد على مبدأ عدو عدوي صديقي حفل خطاب ستيف جوبز بإشارات عديدة الى ما تستخدمه و تعتمد عليه جوجل مع نظام أندرويد, و نوكيا مع نظام سيمبيان, و بالم مع نظام Web OS و RIM مع نظام بلاك بيري و هي الإشارات التي نراها موفقة لدعم موقف أجهزة أبل في كونها تدعم نفس المعايير المفتوحة التي اعتمدها هؤلاء بغض النظر عن وجود خلافات عديدة بين أبل و هذة الأطراف في مجالات أخرى مختلفة
الأسباب الثاني و الثالث و الرابع جاءت موفقة للغاية و الواقع أنه ليس لأبل أي علاقة بها من قريب أو من بعيد بل هي في واقع الأمر أخطاء ارتكبتها أدوبي و طرحت لدينا علامات استفهام دارت بأذهاننا سابقا مرات عديدة, فحتى هذة اللحظة لا ندري لماذا لم تفعل أدوبي شيئا و هي ترى العديد من مقدمي خدمات الفيديو و أكبرهم يوتيوب يتحولون بعيدا عن الفلاش ؟؟ و لماذا كل هذا التأخير في تقديم الفلاش على الأجهزة المحمولة الأخرى ؟؟
عدم توافق بعض المواقع المصممة باستخدام الفلاش مع لمسات الأصابع ليس مبررا منطقيا لعدم دعم الفلاش لأن هناك استخدامات أخرى عديدة له متوافقة مع اللمس و في كثير من الأحيان ضرورية للتعامل مع بعض المواقع و هو ما يجعل المسبب الخامس فارغ من قيمته
بعد هذا التطور الجديد في الأحداث فأنه لا يبدو أننا مقبلين على أي تطور إيجابي فيما يتعلق بدعم الفلاش على أجهزة أبل بل أن الأرجح أن أبل قد تنجح في إجتذاب أطراف أخرى جديدة اليها من بين كبار مصنعي أنظمة الهواتف المحمولة أمثال RIM, نوكيا و جوجل و هو ما نراه إحتمالا كبيرا و قريبا الى الواقع بسبب استثمارات جوجل الهائلة في مجال الHTML5 و المتغيرات الأخيرة التي أدخلتها الكثير من مواقع مشاركة الفيديو أضف الى ذلك مفاهييم و معايير تصميم الويب الجديدة و في حال حدثت هذة الخطوة التي أراها ممكنة للغاية فإنها قد تكون فعليا نهاية شئ ما كان في يوم من الأيام يحمل اسم “الفلاش”
» تابع القراءة

| 0 التعليقات ]

وتقدمت شركة بينج اينفورميشن ديزاين بيد بشكوى لدى محكمة ميسوري وسط الولايات المتحدة متهمة مايكروسوفت بالمنافسة غير الشرعية وبانتهاك قانون الماركات المسجلة.
وقال انطوني سايمون محامي شركة بيد إن موكلي يستخدم الماركة بينج منذ عشر نوات موضحا أن استخدام مايكروسوفت للماركة نفسها وحملاتها الإعلانية القوية أتت على جهود موكلي للتعريف بشركته وتسببت بالتباس يجب معالجته.
وقال الناطق باسم مايكروسفوت كيفين كورتز في رسالة الكترونية وجهها إلى وكالة الأنباء الفرنسية إنه لم يطلع بعد على الشكوى. لكنه أضاف نظن أن لا أساس لهذه الشكوى وان لا التباس في السوق حول ما يعرض مقدم الشكوى من منتجات وما يقترحه محرك بينج.
وأضاف أن مايكروسوفت تتطلع إلى إثبات موقفها أمام القضاء. وأوضح انطوني سايمون أن شركة بيد تصمم رسوما بيانية تفاعلية ورسوما تخطيطية تقنية.
وأطلقت مايكروسوفت محرك البحث بينج في حزيران/يونيو الماضي في سعيها إلى منافسة جوجل أكبر محرك بحث في السوق.
ووقعت الشركة في يوليو الماضي شراكة مع ياهو للاستفادة من قدرتها التجارية الكبيرة وبدأت دمج رسائل تويتر مباشرة على بينج وتدرس إمكانية تطبيق الشيء نفسه على موقع "فيس بوك" أكبر شبكات التواصل الاجتماعي.
» تابع القراءة

| 0 التعليقات ]

عدم التنزه من البول

وهو شعار النصارى قال الله تعالى وثيابك فطهر وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر النبي بقبرين فقال إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة وأما الآخر فكان لا يستبرئ من البول أي لا يتحرز منه مخرج في الصحيحين وقال رسول الله استنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه رواه الدارقطني ثم إن من لم يتحرز من البول في بدنه وثيابه فصلاته غير مقبولة وروى الحافظ أبو نعيم في الحلية عن شقي بن ماتع الأصبحي عن رسول الله قال أربعة يؤذون أهل النار على ما بهم من الأذى يسعون ما بين الحميم والجحيم ويدعون بالويل والثبور ويقول أهل النار لبعضهم البعض ما بال هؤلاء قد آذونا على ما بنا من الأذى قال فرجل مغلق عليه تابوت من جمر ورجل يجر أمعاءه ورجل يسيل فمه قيحا ودما ورجل يأكل لحمه قال فيقال لصاحب التابوت ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى فيقول إن الأبعد مات وفي عنقه أموال الناس ثم يقال للذي يجر أمعاءه ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى فيقول إن الأبعد كان لا يبالي أين ما أصاب البول منه ولا يغسله ثم يقال للذي يسيل فمه قيحا ودما ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى فيقول إن الأبعد كان ينظر كل كلمة قبيحة فيستلذها وفي رواية كان يأكل لحوم الناس ويمشي بالنميمة ثم يقال للذي يأكل لحمه ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى فيقول إن الأبعد كان يأكل لحوم الناس يعني بالغيبة فنسأل الله العفو والعافية بمنه وكرمه إنه أرحم الراحمين موعظة أيها العبيد تذكروا في مصارع الذين سبقوا وتدبروا في عواقبهم أين انطلقوا واعلموا أنهم قد تقاسموا وافترقوا أما أهل الخير فسعدوا وأما أهل الشر فشقوا فانظر لنفسك قبل أن تلقى ما لقوا والمرء مثل هلال عند مطلعه يبدو ضئيلا لطيفا ثم يتسق يزداد حتى إذا ما تم أعقبه كر الجديدين نقصا ثم يمتحق كان الشباب رداء قد بهجت به فقد تطاير منه للبلا خرق ومات مبتسم جد المشيب به كالليل ينهض في أعجازه الأفق عجبت والدهر لا تفنى عجائبه من راكنين إلى الدنيا وقد صدقوا وطالما نغصت بالفجع صاحبها بطارق الفجع والتنغيض قد طرقوا دار لعهد بها الآجال مهلكة وذو التجارب فيها خائف فرق يا للرجال لمخدوع بباطلها بعد البيان ومغرور بها يثق أقول والنفس تدعوني لزخرفها أين الملوك ملوك الناس والسوق أين الذين لذاتها جنحوا قد كان قبلهم عيش ومرتفق أمست مساكنهم قفرا معطلة كأنهم لم يكونوا قبلها خلقوا يا أهل لذة دار لا بقاء لها إن اغترارا بظل زائل حمق
» تابع القراءة

| 0 التعليقات ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
نظرا للحملة الإعلامية التي تُشن على الإسلام والمسلمين، نحتاج للتعرف على
علماء الدين الربانيون الموجودون في الدول العربية -الاحياء-..
للاسف بعضهم غير معروف مع ان بعضهم من العلماء الثقات الذين نلتمس عليهم الصلاح
في اقوالهم واعمالهم..
مع اليقين انهم موجودون في كل دولة اسلامية
شيوخ المملكة العربية مع اني اجهل الكثير منهم
الشيخ/ عبدالعزيز آل الشيخ مفتي عام المملكة
الشيخ الدكتور/ عبد الله المطلق الله يشفيه ويقومه بالسلامة
الشيخ/ عبدالله المنيع
الشيخ/ غانم السدلان
الشيخ/ عبدالمحسن العبيكان
الشيخ الدكتور/ سعيد مسفر القحطاني
الشيخ الدكتور/ سعد البريك
الشيخ الدكتور/ محمد العريفي
الشيخ الدكتور/ سلمان العودة
الشيخ الدكتور/ عايض القرني
الشيخ الدكتور/ ابراهيم الدويش
الشيخ الدكتور/ عبدالعزيز الفوزان
بالإضافة إلى ائمة الحرمين الشريفين
هوءلاء بعض شيوخ المملكة العربية السعودية الذين اعرفهم والثقات
و الذين احسبهم والله حسيبهم من الصالحين
حقيقة نجهل الكثير من العلماء في غالبية الدول العربية
لعلكم تفيدونا باسمائهم..
» تابع القراءة

| 0 التعليقات ]

قد تساهم تقنية "ما بعد المادة" أو "ميتاماتيريال" القائمة على مواد من صنع الإنسان في ابتكار آلات تصوير قادرة على الرؤية عبر الجدران والملابس.
وتستطيع هذه المواد أن تستخدم ترددات التيراهيرتز، وهي عبارة عن حرارة منخفضة ناتجة عن حركة الجزيئيات يصعب تحديدها، غير أن استخدامها قد يؤدي إلى صناعة آلات تتمتع بقدرات هائلة.
ونقل موقع "لايف ساينس" عن الباحث ريتشارد أفيريت إن المواد التي تحفزها ترددات التيراهيرتز قادرة على امتصاص الطاقة وإعادة إنتاجها بطرق معينة خالقة بصمات يستطيع الباحثون استخدامها لتحديد تلك الترددات.
أفيرت إنه في حال تمكن الباحثون من إدخال موجات التيراهيرتز وإخراجها من الرزمة سيتمكنون من رؤية المواد الكيميائية داخل صندوق ما.
واشار إلى أن ذلك غير ممكن حالياً، إلا أن الابحاث مستمرة في هذا الإطار، كما أوضح أن أجهزة المسح في المطارات تستخدم ترددات أقل بقليل من ترددات التيراهيرتز، كما تقدم هذه الترددات فرصة لتطوير صور الاشعة الطبية للكشف عن الأورام.
وقال افيرت إنه تمكن مع فريقه من التوصل استخدام تقنية "ما بعد المادة" أو "ميتاماتيريال" وهي مواد تلوي الضوء بطرق غير ممكنة طبيعياً، للتحكم إلى حد ما بترددات التيراهيرتز.
» تابع القراءة

| 0 التعليقات ]

.رغم تبجيل وتوقير الإسلام ونبيِّه r لكل الأنبياء إلاَّ أن بعض الذين طُمِس على قلوبهم -فلم يعودوا يُبصرون النور- ما زالوا يُثِيرون بعض الشبهات حول رسول الله r، فقلبوا الحقائق أباطيل، وبدَّلوا المحامد مثالب؛ يُريدون بذلك الوصول إلى مأربهم في تشويه صورة الإسلام وتزييف حقائقه، والنيل من النبي r، فتناولوا سيرة رسول الله r بالثَّلْب والتجريح تارة، وبالكذب والتدليس تارة أخرى! وفي هذه السطور لم نُورد كلَّ ما أثاره هؤلاء المغرضون؛ ولكننا اكتفينا ببعض الشبهات المشهورة، والتي إن أثبتنا عدم صحَّتها فإن باقي الشبهات ستتهاوى هي الأخرى.

شبهة شهوانية الرسول وتعدد الزوجات

من الشبهات التي أثارها بعض المغرضين أن رسول الله r كان شهوانيًّا محبًّا للنساء، ساعٍ في قضاء شهوته ونيل رغباته منهن؛ وذلك استنادًا إلى تعدُّد زوجاته، كما أن رسول الله r تزوَّج من عائشة -رضي الله عنها- وهي فتاة في التاسعة من عمرها.

ولكن الحقيقة التي لا مراء فيها أن الرسول r لم يكن رجلاً شهوانيًّا، وإنما كان بشرًا نبيًّا، تزوَّج كما يتزوَّج بنو الإنسان، وعدَّد كما عدَّد غيرُه من الأنبياء، ولم يكن رسول الله r بِدْعًا من الرسل حتى يُخَالِفَ سُنَّتهم أو ينقض طريقتهم، وليس أوضح في ذلك ممَّا جاء في التوراة من أن سليمان u -على سبيل المثال- تزوَّج مئات من النساء.

الرد على شبهة تعدد الزوجات

ويمكننا الرد على هذه الشبهة في عدة نقاط:
أولاً: كانت وظيفة رسول الله r الأولى في حياته هي دعوة الناس إلى الإسلام والإيمان وتركيز دعائم الدين الجديد قبل أن يموت r، ومن ثَمَّ فالوقت أمامه محدود؛ ولذلك سلك أسرع الطرق إلى دعوة الناس إلى الخير، وكان من هذه الطرق الزواج السياسي الذي يكسر هذه العداوة بينه وبين أعدائه، وكان هذا عرفًا في جزيرة العرب، بل وفي العالم أجمع، وما أكثر ما تمت الزيجات والمصاهرات بين الأمراء والملوك المتصارعين لكي يتمَّ إنهاء حرب أو عقد معاهدة سلام، ويصبح الزواج كنوع من التوثيق لهذه المعاهدات.

ودليل أن هذا الزواج كان عرفًا عامًّا أن أحدًا من معاصريه الذين حاربوه لم يعترض على هذا الزواج الكثير، ولم يطعن به في شرف الرسول r.

ومن هذا النوع من الزواج: زواجه من أمَّ حبيبة بنت أبي سفيان -رضي الله عنها- المهاجرة إلى الحبشة؛ إنه لم يرها منذ هاجرت مع زوجها إلى الحبشة، بَيْد أنه يعرف إسلامها برغم أنف أبيها زعيم المشركين يومئِذٍ، ويعرف بقاءها على الإسلام برغم أنف زوجها الذي ارتدَّ عن الإسلام إلى النصرانيَّة، وتأليفًا لوالدها أبي سفيان سيِّد قريش وزعيمها، وترغيبًا له في الدخول في الإسلام.

وكذلك فإن زواج رسول الله r من صفية بنت حيي بن أخطب زعيم اليهود، وجويرية بنت الحارث سيِّد بني المصطلق، والتي أعتق المسلمون بزواجها من رسول الله r جميع الأسرى والسبايا من بني المصطلق، كما أسلم أبوها وأسلم معه قومه.

ثانيًا: كان رسول الله r يريد أيضًا تثبيت دعائم دولته سياسيًّا، فوثَّق علاقته كذلك بكبار رجال دولته، والذين كان يعلم بالوحي أنهم سيخلفونه في حكمه للمسلمين بدليل أنه جمعهم في أحاديث كثيرة، وحضَّ الناس على اتِّباع سنتهم: "عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ". فكان يرى رسول الله r أن الزواج سيضيف بُعْدًا جديدًا لتوثيق العلاقة، ومن ثم يقرب هؤلاء الذين صاهروه من المسلمين أكثر؛ فتزوَّج r من عائشة بنت أبي بكر t الذي قال فيه رسول الله: "مَا لأَحَدٍ عِنْدَنَا يَدٌ إِلاَّ وَقَدْ كَافَيْنَاهُ، مَا خَلا أَبَا بَكْرٍ؛ فَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا يَدًا يُكَافِيهِ اللَّهُ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ".

كما تزوَّج من حفصة بنت عمر بن الخطاب t، فكان ذلك قرَّة عين لأبيها عمر t على صدقه وإخلاصه، وتفانيه في سبيل هذا الدين.

وكذلك زوَّج بناته من عثمان وعلي رضي الله عنهما، وهكذا وثَّق رسول الله صلاته الاجتماعية عن طريق المصاهرة بأكرم طبقة من الصحابة، وأعظمهم دورًا في خدمة الدعوة.

ثالثًا: كان لزواج رسول الله r دور كبير في نقل السُّنَّة؛ حيث كان لهُنَّ الفضل في نقل سُنَّة رسول اللهِ r في كل صغيرة وكبيرة من أمر حياته r، فهو القدوة والأسوة لكل المسلمين، كما أن السُّنَّة النبويَّة هي المصدر الثاني من مصادر التشريع، وأُمَّهات المؤمنين مِنْ ألصق الناس وأقربهن لرسول الله r، فكُنَّ نَقَلَةً لكل قول أو فعل سمعْنَهُ أو رأيْنَهُ من رسول الله r؛ فوصل بذلك كثير من السُّنَّة لكافَّة المسلمين.

وقد ذكر الرواة أن عدد الأحاديث التي روتها نساء النبي r جاوزت ثلاثة آلاف حديث، وأن صاحبة السهم الأكبر في رواية الحديث هي السيدة عائشة -رضي الله عنها- فقد روت ألفًا ومائتين وعشرة أحاديث، ثم تأتي بعدها أمُّ سلمة -رضي الله عنها- التي روت ثلاثمائة وسبعين وثمانية أحاديث، وباقي زوجات النبي r تتراوح أحاديثهن ما بين حديث إلى ستة وسبعين حديثًا، وقد امتدَّ عمرهن فترة طويلة بعد وفاة رسول الله.

رابعًا: ولم يأخذ الزواج وقتًا كبيرًا من حياة رسول الله r، ولم ينشغل به عن أمور دولته، ولكم رأينا من ينشغل بزوج واحدة أو عشيقة عن أمور الدنيا والدين! ولكنه r لم يتأخَّر عن صلاة، ولم يتخلَّف عن جهاد، ولم يمتنع عن قضاء بين الناس، ولم يترك دعوة، ولا خطبة، ولا جنازة، ولا عيادة مريض.

خامسًا: نهاه الله U عن الزواج بعد نسائه الأُوَل، فقال تعالى: {لاَ يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلاَ أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا} [الأحزاب: 52]. وعن ابن عباس أنه قال: نُهِيَ رسول الله r أن يتزوَّج بعد نسائه الأُوَل شيئًا.

سادسًا: أن رسول الله r لم يكن يتزوَّج باختياره، بل كان يُزوِّجه ربه I لحكمة قد يبدو لنا منها طرف، وقد لا يبدو منها أطراف أخرى، والقضية عند المسلمين قضية إيمان بأنه رسول لا ينبغي له أن يعارض ربه.

سابعًا: طبيعة حياة رسول الله r معهن، والتي كانت تتَّسم بالبساطة والفقر؛ فقال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلاً} [الأحزاب: 28]. وقد نزلت هذه الآية على رسول الله r من أجل أن عائشة سألت رسول الله r شيئًا من عرض الدنيا؛ إمَّا زيادة في النفقة، أو غير ذلك، فاعتزل رسول الله r نساءه شهرًا -فيما ذُكر- ثم أمره الله أن يخيرهنَّ بين الصبر عليه، والرضا بما قسم لهنَّ، والعمل بطاعة الله، وبين أن يمتِّعهنَّ ويفارقهنَّ إن لم يرضين بالذي يقسم لهن، وقيل: كان سبب ذلك غيرة كانت عائشة غارتها.

ثامنًا: أننا لو أمعنَّا النظر في سيرة رسول الله r وخاصة في مرحلة ما قبل زواجه r لوجدنا أنه كان مثالاً في العفَّة والطهارة في شبابه، وأمَّا بعد زواجه فنجد أن رسول الله r لم يُعَدِّد زوجاته إلاَّ بعد أن تجاوز خمسين عامًا من عمره، فقد تزوَّج r في الخامسة والعشرين من عمره بخديجة بنت خويلد رضي الله عنها، وهي امرأة في الأربعين من عمرها، وظلَّ معها وحدها قريبًا من خمس وعشرين سنة، لم يتزوَّج غيرها حتى ماتت.

وبعد موت زوجته الأولى تزوَّج من امرأة تقاربها في السنِّ هي سَوْدَة بنت زمعة رضي الله عنها، وهي التي هاجرت معه إلى المدينة، وصحيح أنه في السنوات العشر الأخيرة من حياته اجتمعت لديه نسوة أخريات! لكن علينا أن ننظر لماذا تزوجهنَّ r؟

الرد على شبهة زواجه من السيدة عائشة

وفي الجواب عن الشقِّ الثاني من الشبهة؛ وهو أن رسول الله r تزوَّج من عائشة -رضي الله عنها- وهي فتاة في التاسعة من عمرها، فنردُّ بالنقاط التالية:

أوَّلاً: أنَّ أمَّ المؤمنين عائشة عندما خطبها رسول الله r لم يكن هو أوَّل المتقدِّمين لخطبتها، بل سبقه لخطبتها جبير بن المطعِم بن عدي، وعلى هذا فالسيدة عائشة كانت في عمر الزواج وكانت تطيقه، ولا غرو إذن أن يخطبها النبي r.

ثانيًا: أنَّ هذا الزواج كان أصلاً باقتراح من السيدة خولة بنت حكيم على الرسول r؛ وذلك لتوكيد الصلة مع أحبِّ الناس إليه، وهو أبوها أبو بكر الصدِّيق، وهو دليل ثانٍ على أن السيدة عائشة كانت في سنِّ الزواج.

ثالثًا: أنَّ قريشًا -التي كانت تتربَّص برسول الله r الدوائر لتأليب الناس عليه، والتي لم تترك مجالاً للطعن فيه إلاَّ سلكوه ولو كان زُورًا وافتراء-لم تُدْهَشْ حين أُعْلِنَ نبأ المصاهرة بين أعزِّ صاحبين وأوفى صديقين، بل استقبلته كما تستقبل أيَّ أمر طبيعي.

رابعًا: أثبت التاريخ بعد ذلك أن السيدة عائشة -رضي الله عنها- كانت ناضجة تمام النضج؛ حيث استوعبت سيرة الرسول r بذكاء، وكانت سريعة التعلم جدًّا، بل صارت من أكثر المسلمين والمسلمات علمًا، وكانت ردودها على رسول الله r واستفساراتها تدلُّ على كمال عقلها، وسعة إطلاعها، وقوة ذكائها، ولا يكون ذلك لطفلة ليس لها في أمور الزواج.

على أنه يجب الانتباه إلى فروق العصر وظروف الإقليم، وكيف أنَّ نضوج الفتاة في المناطق الحارَّة يكون مبكِّرًا جدًّا عنه في المناطق الباردة.

د. راغب السرجاني
» تابع القراءة

| 0 التعليقات ]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لماذا لعن الله النامصه؟؟؟؟
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم
( لعن الله النامصه والمتنمصه )
لماذا؟؟؟
ما الحكمه من تحريم نمص الحاجب؟؟؟

مع ان شكل الحاجب يؤثر بشكل الوجه وجماله
مع انى متيقن من ان هناك حكمه فمثلما حرم الله الخمر لانه يذهب العقل وغيره فان هناك حكمه من تحريم نمص الحاجب

قرأت عن هذاالموضوع مقال لطبيب متخصص
فى مستشفى السرطان
يقول

إن لسرطان الثدي علاقه وثيقه جدا بــ نمص الحاجب',,

حيث ان نمص الشعره الواحده من الحاجب يؤدي الى تجمد الدم وتأكسده في مكان الشعره ومن ثم

نزوله بــعد مده

وعن طريق خلايا تؤدي مع مرور الوقت ومع تجمع العديد من نقاط الدم الناتجه عن النمص تؤدي

لتحـــــول هذه الخلايا ..

لخلايا سرطانيــه تسبب مرض

))ســــرطااان الثــــــــــدي((

اعاذنا الله من ذلك ويقول هذا الطبيب ان الخلايا تلك لاتتحول في وقت النمص انما تتحول بعد مرور

السنوات عليهــا

هذا ما قرأته..

وعاهدت نفسي ان انشــــــره

((والاقربون اولى بالمعروف ))

انتم اخــواتي اولى الناس بالنصيحه

لاني احبكــم في اللـــه اقرأوها ولتعلــن من هي نامصــه لحاجبها التــوبه (( فورا )) اتباعا لامر الله

الذي نزل على لسان محمد صلى الله عليه وسلم

(( الذي لاينطق عن الهــوى ))

ثــم ابتعادا 'وتجنبا' لهذا المـــرض المخيف نسأل اللـــــــه الســــــــلامة والعافيـــــــــــه إنها إشارات

تحذير وصيحات نذير يطلقها الأطباء:

أن أفيقي أيتها النامصة قبل فوات الأوان.. وصدق الله
..
((سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق)). فصلت، الآية: 53

مـــــــع العلـــــــــــم:

أن شــــرع اللـــــه لايقتضــــي منا معـــرفة الحكمـــه من الامـــر قبل الامتثال لــه ...
.
وبذلك اوصيكــم ونفسي بنشر هذا المــوضـــوع بين الاهــل والاصدقاء وان نتعاهد على الامــر

بالمعروف والنهــي عن المنكـــر

لقــوله تعالــــى : (( ولتكــن منكم امة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهــون عن المنكـــــر))

سؤال و أتمنى من كل أخت أن تطرحه على نفسها و تجاوب عليه بكل صدق ..

· هل ترضين على نفسك الطرد من رحمة الله من اجل هذا ؟؟؟؟؟؟

هل تريدين أن يكون مصيرك ..

نارا وقودها الناس و الحجاارة

من أجل شعيرات .. !!!!!!!!!!!!!!

فمهمــة الدعوة ملقاة على عاتقنا كلــنا كمسلميــن والامـر بالمعروف والنهــي عن المنكــــر من اهم

امور الدعــوه

... نـــسأل اللـــــــــه الاخلاص بالقـــول والعمـــل,,, وان نكون ممن يستمعون القول فيتبعون

احسنه ,,,,

ونعــوذ بالـــله ان نكون ممن يستمعون القول ويصرون على ماهم فيه

أسأل الله سبحانه ان يغفرلي ولكم

والله أعلى وأعلم

» تابع القراءة

| 0 التعليقات ]

مؤسسة الاتصالات السورية

خفضت المؤسسة العامة للاتصالات أجور حزمة النفاذ العريضة لخدمة الانترنت (A D S L) بنسبة تتجاوز 31 بالمئة حسب شرائح السرعات على أن يبدأ تطبيقها اعتباراً من أول الشهر القادم.

وأوضح المهندس نور الدين الصباغ مدير الإدارة التجارية في المؤسسة في تصريح اليوم أنه تم تعديل تعرفة حزمة الانترنت العريضة(A D S L) الشهرية لمشتركي المؤسسة على أساس المشاركة بنسبة 1/8 بحيث يصبح أجر الاشتراك الشهري للخدمة بحزمة مفتوحة مع أجور البوابة لمشتركي المؤسسة 1000 ليرة سورية بدلا من 1450 ليرة لسرعة 256 كيلوبايت/ثانية و1500 ليرة سورية بدلا من 2300 ليرة لسرعة 512 كيلوبايت/ثا و2200 ليرة سورية بدلا من 3350 ليرة لسرعة 1 ميغابت/ثا و4000 ليرة سورية بدلا من 6100 ليرة لسرعة 2 ميغا بت/ثا و7600 ليرة سورية بدلا من 11600 ليرة لسرعة 4 ميغابت/ثا و 14800 ليرة سورية بدلا من 22600 ليرة لسرعة 8 ميغا بت/ثا.

أما بالنسبة لأجور الاشتراك بالخدمة وفق حجم الاستخدام متضمنا أجور البوابة فتصبح 800 ليرة بدلا من 900 لسرعة 256 كيلوبايت/ثا بحجم استخدام 2 غيغا بت/ثا وكل واحد غيغا بت إضافي 100 ليرة سورية بدلا من 200 ليرة.

وللسرعة 512 كيلو بت/ثا بحجم 4 غيغا بت/ثا تصبح 1000 ليرة سورية بدلا من 1200 ليرة وكل واحد غيغابت/ثا إضافي 100 ليرة سورية بدلا من 200 ليرة سابقا.

كما خفضت الأجر الشهري للحزمة لمزودات خدمة الانترنت بنحو 50 بالمئة لتصبح 9200 ليرة لكل واحد ميغابت بالثانية بدلا من 18300 ليرة سابقاً.

وأجرت المؤسسة كذلك تعديلا على أجور النفاذ لحزمة الانترنت المخصصة لزبائن المؤسسة من مختلف الفعاليات بحيث تصبح التعرفة الشهرية الجديدة 4500 ليرة سورية لكل 256 كيلو بت/ثانية و8500 ليرة سورية لكل 512 كيلو بت/ثانية و16100 ليرة سورية لكل 1 ميغا بت/ثانية و32200 ليرة سورية لكل 2 ميغا بت ثانية و64400 ليرة سورية لكل 4 ميغا بت/ثانية و112000 ليرة سورية لكل 8 ميغا بت/ثانية و126000 ليرة سورية لكل 9 ميغا بت/ثانية و140000 ليرة سورية لكل 10 ميغا بت/ثانية.

ويتم حساب تعرفة الحزمة وفق ما جاء أعلاه حتى 10 ميغا بت/ثا ضمنا أما أكثر من/10/ميغا بت/ثا وحتى 20 ميغا بت /ثا فلكل 1 ميغا بت/ثا 14000 ليرة سورية و12200 ليرة سورية لكل ميغا بت/ثا أكثر من 20 ميغا وحتى 40 ميغا بت /ثا و10600 ليرة لكل1 ميغابت/ثا أكثر من 40 ميغا بت/ثا وحتى 80 ميغا/ثا و9200 ليرة سورية لكل ميغا بت/ ثا أكثر من 80 ميغا /ثا.

ولفت المهندس عدنان عباس مدير التعرفة والاستثمار في المؤسسة إلى أن المؤسسة حددت تعرفات لسرعات جديدة لم تكن موجودة سابقا بالنسبة للنفاذ المخصص لزبائن المؤسسة تبدأ من 4 ميغا وما فوق مشيرا إلى أن التعرفة كانت 700 يورو لكل ميغا و 1200 يورو لكل 2 ميغا/ثا وبالتالي تم تخفيض الأجور بالنسبة لزبائن المؤسسة نحو 60 بالمئة عما كانت عليه سابقا.

» تابع القراءة

| 0 التعليقات ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وضع وصلات التحميل بين وصلات الاعلان وبنفس الالوان

لأن الزائر اذا ضغط وشاهد صفحه غير الصفحة المطلوبه يغلقها بسرعه

تتكرر هذه الضغطات الغير مفيده فتكون بمثابة ضغطات مخالفه باستخدام برنامج تغيير الاي بي

اذا تكررت الضغطات من نفس الايبي وبشكل متقطع تفهم لدى قوقل على انها ضغطات خاطئه او من شبكات قريبه من الناشر

لأن في البيت 5 اجهزه وكلنا على اتصال واحد وتوجد ضغطات من هذه الاجهزه لأن اخواني يدخلون الموقع والحساب ماشي بدون مشكله

اما اذا تكررت الضغطات السريعه والغير مفيده وطبعا بايبيات مختلفه وهي كذلك اعتقد انها تفهم بانها من احد البرامج الخاصه بتغيير الاي بي

لأن مايصير 100 ضغطه على الاعلان ومافيهم واحد سجل !

ولأن في اشخاص تم ايقااف حساباتهم وهو ماضغط بنفسه على الاعلانات ولا ضغطه

ولم يكتشف اي ضغطات مقصوده على حسابه بهدف ايقاف حسابه

والله اعلم
» تابع القراءة

| 0 التعليقات ]


طالب وزير الداخلية الفرنسي بريس أورتوفو وزير الهجرة اريك بيسون إن كان من الممكن سحب الجنسية الفرنسية من زوج سائقة سيارة فرضت عليها غرامة بسبب ارتدائها البرقع وهي تقود، لأنه متعدد الزوجات.
أ ف ب - احتجت سيدة فرنسية على غرامة اضطرت لدفعها اثر قيادتها سيارة وهي منقبة في قضية غذت الجدل الدائر حول اقتراح الحكومة حظر النقاب.
والسيدة البالغة من العمر 31 عاما ترتدي منذ تسع سنوات النقاب الذي يغطي كامل جسدها باستثناء العينين، روت ان عناصر الشرطة اوقفوها الشهر الماضي في احد شوارع نانت غرب فرنسا.
وقال لها الشرطي بحسب روايتها "لا ادري كيف يحصل ذلك في بلادكم، لكن في بلادنا لا نقود (سيارة) هكذا" "فقلت له: +بلدكم هو ايضا بلدي لانني فرنسية".
وقدمت بعد ذلك اوراقها الثبوتية ورفعت نقابها للتحقق من هويتها ودونت بها الشرطة محضرا.
وتشير الوثيقة الى مادة في قانون السير تنص على دفع 22 يورو غرامة ل"قيادة سيارة في ظروف غير مريحة"، اذ ان الشرطي اعتبر ان مدى الرؤية امام الشابة كان محدودا.
واكد محامي السيدة ان موكلته "ليست مومسا بل هي مثقفة" مولودة في فرنسا ومن اصل فرنسي.
واتسع الجدل حول سائقة السيارة مع رسالة من وزير الداخلية بريس اورتوفو الى وزير الهجرة اريك بيسون يطلب منه فيها الجمعة ان كان من الممكن سحب الجنسية الفرنسية من زوجها.
واعتبر اورتوفو ان المخالفة "مبررة" لافتا الى ان الرجل "المولود في الجزائر والذي حصل على الجنسية الفرنسية عبر الزواج في 1999، ينتمي الى جماعة +التبليغ (والدعوة)+ وهو متعدد الزوجات يعيش مع اربع نساء انجب منهن 12 ولدا".
وقال ان هؤلاء النساء "يستفدن من اعانة كمعيل وحيد ويرتدين النقاب". ويطالب ب"دراسة ظروف المعني فان تأكدت صحة هذه الوقائع فقد تسحب منه الجنسية الفرنسية".
وطلب الوزير ايضا من الممثل المحلي للدولة السهر على قمع تعدد الزوجات والاحتيال للحصول على المساعدات الاجتماعية.
» تابع القراءة

| 0 التعليقات ]

بدأت فكرة جوجل في عام 1998م كشركة صغيرة أسسها اثنان من طلبة جامعة ستانفورد هما لاري بيج وسيرجي برين، الفكرة بدأت في جامعة ستانفورد حيث أراد لاري بيج أن يضع كل محتويات شبكة الويب في حاسوبه، وقال بأن الأمر سيحتاج إلى أيام قليلة، لكن تبين له أن الأمر أكثر تعقيداً مما يظن، وقد كان هدف لاري أن يصل إلى المحتويات التي يريدها ويبحث عنها بسرعة ودقة، إلا أن محركات البحث في تلك الأيام لم تكن دقيقة.

كانت هناك بضعة محركات بحث تتنافس في ما بينها، مثل Excite وAlta Vista وياهو وغيرها، ولم تكن هذه المواقع تركز فقط على البحث بل تقدم خدمات مختلفة والبحث مجرد خدمة أخرى، وقد كانت التقنيات المستخدمة في البحث غير دقيقة، فهي في الغالب ترى إن كانت الصفحة تحوي الكلمة التي يبحث عنها الزائر أم لا وتقوم بعرضها، هذا يؤدي إلى نتائج غير دقيقة ولا تفيد الباحث.

تعاون كل من لاري وسيرجي على ابتكار خوارزمية بحث معقدة سموها PageRank وهي خوارزمية تحلل الصفحات والروابط وعلاقة كل صفحة بالصفحات الأخرى، فكلما ازداد عدد الصفحات التي تضع رابطاً لصفحة “س” ترتفع قيمة “س” وتظهر في النتائج الأولى للبحث.

كذلك تقوم الخوارزمية بتحليل الكلمات في الصفحة نفسها، فإن بحثت عن كلمتين سيعرض لك محرك البحث صفحات تحوي الكلمتين لكن النتائج الأولى ستكون فيها الكلمتان مكررتان ومتقاربتان بشكل أكبر، لذلك ستكون النتائج الأولى أكثر دقة وفائدة لك.

هذه بضعة تفاصيل لهذه الخوارزمية التي تستخدمها جوجل وتطورها دائماً، وهي التي جعلت جوجل المحرك المفضل للكثير من الناس، ففي عام 1998م أسس لاري وسيرجي شركتهما التي كان موقعها في جامعة ستانفورد، والأمر المثير للسخرية أو للعجب أن المبنى الذي كانا يعملان فيه موله بيل غيتس، كان محرك البحث يستخدم فقط في جامعة ستانفورد وقد اكتسب شهرة كبيرة هناك، ثم انتقل إلى شبكة الويب لكي يستخدمه أي شخص.
» تابع القراءة

| 0 التعليقات ]


أعلنت شبكة "فيس بوك" عملاق شبكات التواصل الاجتماعي على الإنترنت، عن خططها لتغيير طريقتها في تبادل المعلومات، وقالت الشركة في مدونتها الرسمية إنها ستجرى عددا من التعديلات على سياسات الخصوصية الشخصية ومشاركة البيانات

وأشار مايكل ريختر نائب المستشار العام لـ"فيس بوك"، إلى خطط الشبكة لعقد اتفاقيات جديدة إلى جانب عدد من التغييرات الطفيفة على صفحات المستخدمين الشخصية عليها، مضيفاً أن فيس بوك تبحث في إمكانية العمل مع مواقع الويب الشريكة لتقديم مزيد من التجربة الشخصية على الشبكة.

وأوضح ريختر أن هدف الشبكة هو توفير المزيد من سبل الاتصال والمشاركة لمستخدميها مع الأصدقاء ليس فقط في فيس بوك، ولكن في جميع أنحاء الشبكة العنكبوتية، وقال إنه بعد تلقى ردود أفعال الكثيرين من المستخدمين، أعلنت الشبكة في شهر أغسطس الماضي أنها كانت تتحرك تجاه نموذج يمنح ضوابط أكثر وضوحا حول نوعية البيانات التي يتم مشاركتها مع التطبيقات ومواقع الويب، مشيراً أن فيس بوك ستعمل مع مجموعة "مختارة" من الشركاء، وستوفر ضوابط جديدة للمستخدم.

وتتعلق التغييرات بكيفية تقديم المعلومات الشخصية، مثل الصور الفوتوغرافية ومعلومات حول جهات الاتصال المعروضة في طلبات الأصدقاء.
» تابع القراءة

| 0 التعليقات ]


احتفلت شركة VeriSign المسئولة عن نطاق .com بمرور ربع قرن على تسجيل هذا النطاق،

الذي يعد أشهر نطاق في العالم، وقد تجاوز عدد العناوين الملحق بهذا النطاق 90 مليون عنوان.

وكان موقع شركة Symbolics, Inc هو أول موقع يتم تسجيله في الخامس عشر


من شهر آذار 1985، تحت نطاق دوت كوم، وهذا الموقع يعود لشركة متخصصة في صناعة أجهزة الكمبيوتر في مدينة كامبريج.

يذكر أن تطور شبكة الإنترنت ما كان له ان يتحقق لو لم يتم تطوير مستعرضات لصفحات

النت مثل Mosaic من Netscape ، ومن المفارقة انه منذ عشر سنوات فإن

عددا كبيرا من شركات العالم لم تفكر أبدا في أن يكون لها موقع على شبكة الإنترنت

، فبين عامي 1985 و 2000 تم تسجيل نحو 20 مليون موقع، بينما بعد عام 2000 تم تسجيل أكثر من 60 مليون موقع



» تابع القراءة

| 0 التعليقات ]


أعلنت شركة جوجل أن تغيير أساليب الرقابة التي تستخدمها الصين هي المسؤولة عن تعطيل عمليات البحث في الانترنت يوم الثلاثاء.

ونقل موقع BBC عن الشركة أن الحركة على موقعها في الصين عادت الآن إلى الوضع الطبيعي بعد تقارير وردت في وقت سابق عن وجود خلل واسع النطاق في عمليات البحث.

وكانت جوجل قد أعلنت بأن العطل هو نتيجة مشاكل فنية تخصها هي، إلا أنها أصدرت بيانا إلحاقيا قالت فيه إن التغييرات التي أجرتها على رموز البحث تمت قبل أسبوع وليس خلال الساعات الأربع والعشرين الأخيرة.

وذكرت وكالة رويترز أن جوجل قالت في بيان أرسل بالبريد الالكتروني إن البرمجيات التي تستخدمها الحكومة الصينية كأسلوب للتحكم في محتوى الإنترنت يمنع نفاذ بعض المواد أو المواقع.

وأضافت "لذا فأيا كان ما حدث وحجب جوجل في هونج كونج اليوم فلا بد أنه نتيجة لتغيير" في برنامج الحماية الصيني.

وفي سياق آخر، قالت الشركة إن خدمات الهاتف المحمول التي تقدمها حجبت جزئيا في الصين يومي الاحد والاثنين.

ويتابع الخبراء الوضع عن كثب تحسبا لظهور مؤشرات على أن بكين ربما تفرض قيودا على جوجل وتقيد خدماتها.

وأوقفت جوجل الرقابة على نتائج البحث في الصين قبل أسابيع من خلال إغلاق موقع (جوجل دوت سي ان) Google.cn وتحويل حركة البحث فيه الى موقع غير خاضع للرقابة في هونج كونج.

ويقول مستخدمون إن عمليات البحث في ذلك الموقع غير مستقرة من داخل الصين حيث لم تسفر بعض عمليات البحث عن عناوين غير حساسة الا عن ظهور صفحات بيضاء
» تابع القراءة

| 0 التعليقات ]

تمكنت شركة مايكروسوفت من الحصول على حكم قضائي بإغلاق شبكة عالمية
مكونة من عدد كبير من أجهزة الكمبيوتر والتي ترسل أكثر من 1.5 مليار رسالة إزعاج يوميا.

واشتمل الحكم القضائي على حجب 277 دومين على الانترنت، تستخدم للتحكم بتلك المواقع مصدر الإزعاج، وسوف يؤدي غلقها إلى وقف ذلك الكم الهائل


من رسائل السبام التي تعج بها أنظمة البريد الالكتروني عالميا.

وتحتوي تلك الرسائل على مواد دعائية وبرامج تخريب وفيروسات وبرامج تجسس وغيرها، وفي العادة لا يعرف مستخدم جهاز الحاسوب، انه قد اختراق جهازه وانتهاك خصوصيته من قبل هؤلاء المخربين.

من جهتها أكدت مايكروسوفت على ضرورة استخدام برامج الحماية ومكافحة الفيروسات وعدم تحميل البرامج المجهولة المصدر.
» تابع القراءة

| 0 التعليقات ]

قال ستيف بالمر المدير التنفيذي لشركة مايكروسوفت كبرى شركات انتاج برامج الكمبيوتر إن شركته لا تنوي الانسحاب من الصين، مقللا بذلك من شأن المخاوف التي عبرت عنها مؤخرا شركة جوجل.
ويشير موقف مايكروسوفت هذا الى انها لن تؤيد موقف منافستها جوجل في صراعها مع الحكومة الصينية، وانها تعارض الدعم السياسي الذي ابدته الادارة الامريكية لجوجل في هذا الصراع.


وقال بالمر في حديث لوكالة رويترز معلقا على شكوى جوجل من ان بعض حسابات البريد الالكتروني التي تديرها قد اخترقت من قبل جهات في الصين: "تحصل اختراقات من هذا النوع كل يوم. لم الحظ اي شئ خارج عن العادة في هذه الحالة، ولذا فأنا لا افهم المغزى من الازمة الاخيرة. نحن نتعرض لهجمات كل يوم مصادرها كل ارجاء العالم، وكذلك يتعرض الجميع لهذه الهجمات. ليس هناك شئ خارق للعادة هذه المرة."

وكانت جوجل، صاحبة اكثر محركات البحث استخداما في العالم، قد هددت يوم الثلاثاء الماضي بالانسحاب من الصين (التي تعتبر اكبر سوق للانترنت في العالم بعدد المستخدمين) بحجة الرقابة التي تفرضها بكين على عملياتها وعمليات اختراق حسابات البريد الالكتروني العائدة لعدد من المعارضين الصينيين.

وبينما تقول جوجل إن اكثر من عشرين من كبريات الشركات قد استهدفت بعمليات اختراق مصدرها الصين، تؤكد مايكروسوفت بأنها لا تملك اية ادلة تثبت بأن اي من خدماتها او شبكاتها قد استهدفت بشكل خاص.

وقال بالمر ردا على سؤال حول ما اذا كان لشركته النية في الانسحاب من الصين: "لا افهم كيف قد تساعد خطوة كهذه في اي شئ. لا افهم كيف قد تكون في صالحنا او في صالح الصين."

يذكر ان مايكروسوفت تعلق آمالا كبيرة على محرك البحث (بينج) الذي انتجته مؤخرا، والذي قد يحصل على حصة اكبر من السوق الصينية في حال نفذت جوجل تهديدها وانسحبت منه.

وكان البيت الابيض قد اكد يوم الخميس دعمه لقرار جوجل الامتناع عن مسايرة الرقابة التي تفرضها بكين على محركات البحث المستخدمة في الصين، وكانت رئيسة مجلس النواب الامريكي نانسي بيلوسي قد حثت شركات الكمبيوتر الامريكية على الامتناع عن مساعدة الصين في محاولاتها "منع التبادل الحر للافكار."
» تابع القراءة

| 0 التعليقات ]


فى صياد ساكن فى خوص عش على البحر
كل يوم يقوم الصبح ينزل يصتاد من البحر
جزء من الى بيصتاده بياكل منه والباقى يبيعه
راجل لا بيه ولا عليه زى اى واحد
المهم
جه فى يوم راجع من رحلة الصيد زى كل يوم
دخل الخوص بتاعه لقاه متروق ونضيف وزى الفل
لاء وايه كمان

لاقاه صنية اكل فيه اكل ما تشتهيه النفس
الراجل استغرب جه منين ومين الى نضف الخوص بتاعى
ومين .. ومين ... ومين بصراحه موضوع يحير
المهم
الراجل طلع بره الخوص بتاعه بيبص على يمينه فى خوص على بعد اميال
يعني بعيد اوى الخوص الى على يمينه
بيبص على شماله لقى الخوص الى على شماله بعيييييييد جدا
طيب اروح اسئل مين ......
الراجل اعتمد وراح الخوص الى على شماله
فضل ماشى لغاية ما وصل
بيخبط على الخوص ..........
لقى صوت واحده ست عجوزه بتقوله ايه
العجوزه : مين الى بيخبط
الصياد : انا ياحجه
العجوزه : اتفضل خش يبنى الباب مفتوح
الصياد: ازيك ياحجه عمله ايه؟
العجوزه : الحمد لله يبنى نحمد ربنا
الصياد : هوا انتى ياحجه رحتى الخوص بتاعى وروقتيه ونضفتيه وجبتيلى صنية اكل
العجوزه : والله يبنى انت زى ما شايفنى ست كبيره ومشوفش وحركتى قليله ومقدرش اعمل الى انت قلت عليه
وحتى الخوص بتاعى مبقدرش اوضبه الى بيجي ينضفلى الخوص بتاعى مرات ابنى وهيا ساكنه فى الخوص الى على يمين الخوص بتاعى
الراجل بصراحه احتار قام راح الخوص بتاعه وجاب صنية الاكل وخلى الست العجوزه تاكل وهيا بتاكل قالتله ايه ....
العجوزه : يبنى انت عايز تعرف مين وضبلك الخوص بتاعك وجبلك الاكل دا ..
الصياد : ياريت ونبى يا حاجه عشان انا محتار
العجوزه : طيب بص وانت رايح شغلك الصبح خد شبكتك وصنارتك وعمل انك طالع تصداد وستخبى ورا الخوص بتاعك وانت هتعرف
الصياد مكدبش خبر فعلا عمل زى ما قلتله الست العجوزه بظبط (والله ست عجوزه ناصحه) ههههههههههههه
بيبص لقى بنت جميله جدااا سبحان الله الى هيا اى حد مناا يشوفها يبقا نفسو يجوزها يعني حاجه فى قمة الجمال
الصياد دخل عليها الخوص وشفها ونبهر بجملها وفى لحظه بقه نفسو تكون حلالو ويجوزها
الصياد : انتى مين وبتعملى كده ليه ؟ ......
البنت الجميله : مشمهم تعرف (المهم انت مدام شفتنى يبقا لازم تجوزنى )
الصياد فرح قوى والامنيه الى تمناها الحمد لله اتحققت
الصياد من غير مقدمات وافق على طول وفعلا اجوزها
بس فى ملحوظه
البنت دى طلعت جنيه من البحر بس ما علينا نكمل
الجنيه بتقول للصياد ايه : مدام ان احنا ادجوزنا يبقا شوف اى طلب تتمناه وقولى عليه
الصياد : قلها بس انا طلباتى كبيره جدااااا
الجنيه : اطلب بس وملكش دعوه
الصياد : انا نفسى اعيش فى قصر الملك ويكون عندى حشم وخدم ويكون عندى مراكب فى البحر
الجنيه : قالتلو اوامرك مجابه نام انت ولما تصحى الصبح هتشوف كل حاجه
الصياد فى عقل باله بيقول : البنت دى باين عليها مجنونه
فعلا ياجماعه موضوع يحير بس ما علينا خلينا نشوف لما يصحى الصبح ايه الى هيتم
فعلا الصياد صحى من النوم لقى نفسو فى قصر الملك وفى حشم وخدم وبيبص فى الشباك بتاع القصر على البحر لقى المراكب
ينهر ابيض البنت دى كلامها صحيح وفعلا جنيه
لغاية هنا والموضوع تمام
فضلو على دا الحال وعايشين ايام سعيده وجميله وكلها فرح (اكيد انتو دلوقتى حسين بالشعور دا )
.
.
.
لغاية فى يوم جه ابن الملك وكان بيتمشى وخدتو قدام القصر الى كان بتعهم
وبيبص داخل القصر فى الجنينه لقى بنت جميله جداااا
الى هيا مرات الصياد( الجنيه )
راحلها وكلمها وقالها ايه ..... تابعو معايا
ابن الملك : انتى جميله جدا وانا حبيتك اول ما شفتك ونفسى اجوزك
الجنيه : تجوزنى ازاى وانا مجوزه صاحب القصر دا الى هوا اشترى من ابوك الملك القصر
قام ابن الملك مكدبش خبر ومشى راح لبوه الملك
ابن الملك : ياولدى , ياولدى
الملك : نعم يابنى
ابن الملك : انا كنت بتمشى قدام قصرنا القديم
الملك: ها وبعيدن
ابن الملك : وشفت بنت جميله جدا قاعده جوا القصر فى الجنينه
الملك : ها وبعدين
ابن الملك : وأنا ياولدى حبتها ونفسى اجوزها بس انا قلتلها كده قالتلى انها متجوزه صاحب القصر الى اشترى مننا القصر
الملك : يابنى طبعا مينفعش عشان هيا مرات الى اشترا مننا القصر
قام يجماعه ابن الملك زعل جداا جداا ودخل الغرفه بتعتو وعمل اضراب عن الشرب والاكل وحتى الكلام مع اى حد
الملك قعد يجبلو فى حكما وأطبه والى ميعرفش يعلجو يدبحو فى الحال
ابن الملك مصر على الى هوا فيه ومش عايز يتعالج الى لما يتجوز مرات الصياد
مفاجئه مخطرتش على بال حد ... جت للملك الست العجوزه الى الصياد راحلها الخوص قالت للملك ايه
العجوزه : ياملك انت عايز تشفى ابنك
الملك : طبعا
العجوزه : طيب انا عايزه ادخلو غرفتو وان شاء الله هعلجهولك
الملك : ياست ياعجوزه انتى عارفه لو معرفتيش تعالجى ابنى هيحصلك ايه هدبحك زى الحكما والاطبه الى معرفوش يعلجو ابنى
العجوزه : ياملك عمرى الى راح مش قد الى جاى ومبقاش فى العمر بقيه
العجوزه فعلا دخلت ليـ ابن الملك
العجوزه : يابنى يابنى احكيلى فى ايه مالك يمكن انا عندى دواك
اابن الملك : حكلها الحكياه انو شاف مرات الصياد وحبها ونفسو يجوزها ولو مجوزهاش هيفضل على دا الحال لغاية ما يموت
الست العجوزه نزلت للملك وقالتلو ايه تابعو معايا
العجوزه : ياملك ابن حب مرات الراجل الى اشترى منك القصر ولو مجوزتهالوش هيفضل على دا الحال لغاية ما يموت
الملك : طيب وايه الحل ياست ياعجوزه
العجوزه : مفيش الى حل واحد
الملك : الحقيني بيه الله يخليكي
العجوزه : انك تحاول تقتل زوج الست دى وتجوزها لبنك
الملك احتار ياجماعه ما بين موت ابنو والراجل الى اشترى منه القصر الى هوا جوز البنت الجميله
الملك نده لوزير من عنده وقاله ايه تابعو معايا عشان الى جاى اهم
الملك : ياوزير تعالى
الوزير : نعم يا سيادة الملك
الملك : هتروح للراجل الى اشترى مننا القصر وتقولو حاجه ميقدرش يعملها وتقولو لو معملتهاش الملك هيدبحك
الوزير : حاضر يا سيادة الملك
الوزير قعد يفكر لغاية ما وصل لحل وراح للصياد
الوزير نده للصياد وقاله ايه
الوزير : حضرة الملك بيأمرك انك ترحلو قالع لابس ماشى راكب ولو منفزتش الامر الملك هيدبحك فى الميدان وفى الحال
الصياد : طيب ازاى ياوزير ارحلو قالع لابس راكب ماشى داجنان دا ولا ايه
الوزير : مليش دعوه انا بنفز الاوامر وخلاص
بصراحه موضوع يحير الى ميتحيرش بزمتكو محترتوش انتو ازاى صحيح يروج للملك قالع لابس راكب ماشى
المهم الصياد راح لمراته وبيحكلها الموضوع
قامت مراته ردت عليه وقالتلو ايه
الجنيه : انت تنام والصبح وانت رايح للملك هقولك تعمل ايه
الصياد : ازاى يعني هتقوليلى اعمل ايه ملوش حل الموضوع دا
الجنيه : نام انت ومتشلش هم انا هحل الموضوع دا
الصياد ياجماعه قال بين نفسو انا كده كده هموت ما هوا بصراحه موضوع يحير ازاى يعنى قالع لابس راكب ماشى
المهم عمنا الصياد نام وصحى الصبح لقى مراته بتقوله ايه
الجنيه : اقلع هدومك قام قلع هدومو قامت جابت شال وكان الشال دا بدايتو عند كتفو الشمال نازل عند اخر البطن وطالع من ضهرو برضو عند كتفو الشمال تخيلو انتو وهتفهمو
الجنيه : ادى اول حاجه انت كده قالع لابس
الصياد : قلها طيب ادى حاجه ورحلو ازاى بقه راكب ماشى
قامت الجنيه جابتلو حمار صغير ( جحش ) وقالتلو اركبو ودلدل رجليك ومشى انت الحمار
اديك اهوه بقيت قالع لابس راكب ماشى ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
قام راح للملك لابس الشال وراكب الحمار القصير ومشيه
قال للملك ايه
الصياد : ياحضرة الملك اديني جتلك اهوه قالع لابس راكب ماشى
الملك : خلاص ياصياد روح انت مدام انت نفزت الطلب
قام يا جماعه الصياد مشى والحمد لله عدا من المأزق دا
والملك دبح الوزير الى قال للصياد كده
الملك نده لوزير تانى
الملك : ياوزير
الوزير : نعم ياحضرة الملك
الملك : قالو روح للصياد وقلو موضوع يكون صعب جدا ومحدش يقدر ينفزو وقولو لو معملتش كده الملك هيدبحك فى مدان عام وفى الحال
فعلا الوزير راح للصياد وقالو ايه ,,,
الوزير : ياصياد
الصياد : نعم ياوزير
الوزير : حضرة الملك بيأمرك انك تجبلو طفل صغير يكون لسه نازل من بطن امه ويكون يعني يكون طفل مولود من ساعه او ساعتين
ويوقول للملك 3 جمل ويحكيلو حكايه كدب ولو معملتش كده الملك هيدبحك فى الحال وفى ميدان عام
الصياد : ازاى ياوزير اعمل كده اجبلو منين طفل يكون لسه مولود وكمان يكلم
الوزير : مليش دعوه انا الملك امرنى اقولك كده
الصياد احتار ياجماعه فعلا موضوع يحير العقل
قام الصياد دخل لزوجته وحكلها الحكايه كلها قالها ايه
الصياد : يازوجتى امرنى الملك انى احضرلو طفل يكون لسه مولود وكمان بيكلم ويقلو 3 كلمات وبعدين يحكيلو حكايه كدب
الجنيه : قالتلو طيب نام وملكش دعوه زى ما طلعتك من الاولى هطلعك من دى
الصياد : ازاى يعني انتى هتعملى ايه
الجنيه : ملكش دعوه انت نسيت انا ايه ولا ايه ....
فعلا الصياد ياجماعه نام وصحى الصبح لقى مراته بتقوله ايه
الجنيه : هتنزل البحر بمركب اكنك رايح تصداد وتروح لوحدك هتلاقى اختى طلعالك قلها بتقولك اختك هاتى الامانه الى قالتلك عليها
الصياد فعلا نزل البحر بالمركب
وفعلا طلعتلو جنيه الى هيا اخت مراته قالها ايه ....
الصياد : بتقولك اختك هاتى الامانه الى قالتلك عليها
الجنيه اخت مراته : اتفضل اديها الصندوق دا هوا دا الامانه
الصياد خد الصندوق وراح القصر ودا لمراته الصندوق
مراته فتحت الصندوق وطلعت منه طفل لسه مولود
ووشوشت الطفل فى ودنه
ودت الطفل للصياد وقالتله ايه
الجنيه : خد الطفل وروح للملك ودى الملك الطفل والطفل هيتصرف
الصياد : ازاى يعني طفل هيتكلم
الجنيه : روح انت بالطفل وملكش دعوه
فعلا الصياد خد الطفل وراح للملك قاله ايه
الصياد : ياملك انا جبتلك الطفل اهوه
الملك : قالو ياصياد انا مش هتعب نفسى معاك انا هقول للطفل 3 كلمات لو مردش بالى انا عايزو هدبحك فى الحال انا هقول للطفل (ياولد ياولد ياولد )
قام فعلا الملك عمل زى ما قله
الملك : ياولد ياولد ياولد
الطفل رد عليه وقاله ايه
الطفل: 1 نعم 2 ياحضرة 3 الملك
ادى اول طلب ياجماعه الطفل رد عليه بيـ 3 كلمات
نيجي بقه عند الموضوع الكدب
الطفل : دا انا من زماااااان من 80 سنه كان عندى 40 مركب وكل مركب كنت معين عليه قبطان وعمال وفى يوم وحنا بنسطاد قابلتنا موجه كبيييييييره وقلبت ال 40 مركب
الملك : ها وبعدين
الطفل : أمرت ال 40 قبطان كل قبطان يعدل المركب بتاعه
الملك : ها وبعدين
الطفل : فعلا ال 40 قبطان عدلو المراكب بتاعتهم
الملك : ها وبعدين
الطفل : طبعا السمك الى احنا كنا استضناه وقع لما المراكب اتقلبت
الملك : ها وبعدين
الطفل : أمرت ال 40 قبطان طبعا ينزلو يجيبو السمك الى وقع من المراكب
الملك : ها وبعدين
الطفل : الى جابو السمك 39 قبطان بس
الملك : والقبطان ال 40 عملت ايه معاه
الطفل : أمرتو ينزل تانى البحر ويجيب السمك الى وقع منه ولو مجبوش هدبحو فى الحال
الملك : طيب مشمهم السمك بتاع القبطان القبطان رقم 40 عشان هوا كده ضاع
الطفل : يعني يا ملك دون عن بنات الدنيا كلها ابنت ملقاش الى مرات الراجل دا وعايز يجوزها وانت عايز تقتل الراجل الغلبان دا عشان تجوز مراته لبنك دا حرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
---------------------------------------
ههههههههههههههههههههههههههههه ههه
يعني الملك استحرم موت القبطان ال 40 عشان مجبش السمك بتاعو مش مستحرم انو يقتل الراجل دا عشان يجوز مراته لبنو
ما الدنيا فيها بنات حلوه كتير كان يجبلو بنت حلوه منهم
» تابع القراءة

| 0 التعليقات ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضل سورة الإخلاص
هذه فتوى عن فضل سورة الاخلاص .. !
هل صحيح أن من قرأ سورة الإخلاص ثلاث مرات يعتبر وكأنه ختم المصحف؟

نعم، تعدل ثلث القرآن، هذه السورة العظيمة أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- أنها تعدل ثلث القرآن، فإذا كررها ثلاثاً كان بمثابة من ختم القرآن، فينبغي الإكثار من قراءتها، لكن لا يهجر بقية القرآن، يجتهد في قراءة القرآن كله حتى يحوز الأجر الأكثر من أوله إلى آخره ويكرر ذلك وإذا قرأ قل هو الله أحد بعض المرات ثلاثاً بهذا الخير العظيم فهذا كله طيب، ولكن لا يمنعه ذلك من قراءة كتاب الله كله، بل هو مأمور بقراءة كتاب الله، النبي عليه السلام قال: (اقرؤوا القرآن فإنه يأتي شفيعاً لأصحابه يوم القيامة) عليه الصلاة والسلام، ويقول: (من قرأ القرآن فله بكل حرفٍ حسنة، والحسنة بعشر أمثالها) الحديث، ويقول -صلى الله عليه وسلم-: (يدعى بالقرآن يوم القيامة وبأهله الذين يعملون به تقدمه سورة البقرة وآل عمران كأنهما غيايتان، أو قال فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما) فأنت يا عبد الله لك أجرٌ عظيم في قراءة القرآن الكريم من جهة الأجر العظيم، ومن جهة أن يكون حجةً لك يوم القيامة، فإن القرآن حجة لك أو عليك، حجة لك إذا عملت به، وأطعت الله بما فيه من الأوامر وترك النواهي، وحجة عليك إذا لم تعمل به ولا حول ولا قوة إلا بالله.

الفتوى منقولة من موقع الشيخ : عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله


» تابع القراءة

| 0 التعليقات ]

كان نبينا صلى الله عليه وآله وسلم يجلس وسط أصحابه عندما دخل شاب يتيم إلى الرسول يشكو إليه

قال الشاب " يا رسول الله ، كنت أقوم بعمل سور حول بستاني فقطع طريق البناء نخله هي لجاري طلبت منه ان يتركها لي لكي يستقيم السور ، فرفض ، طلبت منه إن يبيعني إياها فرفض "

فطلب الرسول ان يأتوه بالجار

أتى الجار الي نبينا وقص عليه نبينا صلى الله عليه وآله وسلم شكوى الشاب اليتيم

فصدق الرجل على كلام نبينا صلى الله عليه وآله وسلم

فسأله ان يترك له النخله او يبيعها له فرفض الرجل

فأعاد نبينا صلى الله عليه وآله وسلم قوله " بع له النخله ولك نخله في الجنه يسير الراكب في ظلها مائه عام "

فذهل اصحاب رسول الله من العرض المغري جدا جدا فمن يدخل النار وله نخله كهذه في الجنه

وما الذي تساويه نخله في الدنيا مقابل نخله في الجنه

لكن الرجل كان ضعيف الهمة ضعيف النفس رفض مرة اخرى طمعا في متاع الدنيا الزائل فلم يعرف كيف يتاجر مع الله

فتدخل احد اصحاب نبينا صلى الله عليه وآله وسلم ويدعي ابا الدحداح

فقال للرسول صلى الله عليه وآله وسلم

إن اشتريتُ تلك النخله وتركتها للشاب ألي نخله في الجنه يا رسول الله ؟

فأجاب نبينا صلى الله عليه وآله وسلم نعم

فقال ابا الدحداح للرجل,أتعرف بستاني يا هذا ؟

فقال الرجل ، نعم ، فمن في المدينه لا يعرف بستان ابا الدحداح ذو الستمائة نخله والقصر المنيف والبئر العذب والسور الشاهق حوله

فكل تجار المدينه يطمعون في تمر ابا الدحداح من شده جودته

فقال ابا الدحداح ، بعني نخلتك مقابل بستاني وقصري وبئري وحائطي

فنظر الرجل الي النبي صلى الله عليه وآله وسلم غير مصدق ما يسمعه

أيعقل ان يقايض ستمائة نخله من نخيل ابا الدحداح مقابل نخله واحده فيا لها من صفقه ناجحه بكل المقاييس

فوافق الرجل وأشهد الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم والصحابة على البيع

وتمت البيعه

فنظر ابا الدحداح الي رسول الله سعيدا سائلاً " ألي نخله في الجنه يا رسول الله ؟ "

فقال الرسول " لا " فبهت أبا الدحداح من رد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

فأستكمل الرسول قائلا ما معناه " الله عرض نخله مقابل نخله في الجنه وأنت زايدت على كرم الله ببستانك كله ، ورد الله على كرمك وهو الكريم ذو الجود بأن جعل لك في الجنه بساتين من نخيل اعجز على عدها من كثرتها

وقال الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم " كم من مداح الى ابا الدحداح "

" والمداح هنا – هي النخيل المثقله من كثرة التمر عليها "

وظل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يكرر جملته اكثر من مرة لدرجه ان الصحابه تعجبوا من كثرة النخيل التي يصفها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لابا الدحداح

وتمنى كل منهم لو كان ابا الدحداح

وعندما عاد ابا الدحداح الى امرأته ، دعاها الي خارج المنزل وقال لها

" لقد بعت البستان والقصر والبئر والحائط "

فتهللت الزوجه من الخبر فهي تعرف خبرة زوجها في التجاره وشطارته وسألت عن الثمن

فقال لها " لقد بعتها بنخله في الجنه يسير الراكب في ظلها مائه عام "

فردت عليه متهلله " ربح البيع ابا الدحداح – ربح البيع "

فمن منا يحسن التجارة مثل ابا الدحداح

أسال نفسك متى آخر مرة تاجرت مع الله بالصدقة
» تابع القراءة

| 0 التعليقات ]


الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد: فإن الله سبحانه وتعالى اختار لنا الإسلام ديناً كما قال تعالى: { إن الدين عند الله الإسلام } [آل عمران: 19]، ولن يقبل الله تعالى من أحد ديناً سواه كما قال تعالى: { ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين } [آل عمران: 85 ]، وقال النبي –صلى الله عليه وسلم-: « والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار » رواه مسلم (153)، وجميع الأديان الموجودة في هذا العصر –سوى دين الإسلام- أديان باطلة لا تقرب إلى الله تعالى؛ بل إنها لا تزيد العبد إلا بعداً منه سبحانه وتعالى بحسب ما فيها من ضلال.
وقد أخبر النبي –صلى الله عليه وسلم- أن فئة من أمته سيتبعون أعداء الله تعالى في بعض شعائرهم وعاداتهم، وذلك في حديث أبي سعيد الخدري –رضي الله عنه- عن النبي –صلى الله عليه وسلم- قال: « لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم، قلنا: يا رسول الله اليهود والنصارى، قال: فمن؟ » أخرجه البخاري (732) ومسلم (2669).

وفي حديث ابن عمر –رضي الله عنهما- قال الرسول –صلى الله عليه وسلم-: « ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل مثلاً بمثل حذو النعل بالنعل حتى لو كان فيهم من نكح أمه علانية كان في أمتي مثله » أخرجه الحاكم (1/129).

وقد وقع ما أخبر به النبي –صلى الله عليه وسلم-، وانتشر في الأزمنة الأخيرة في كثير من البلاد الإسلامية؛ إذ اتبع كثير من المسلمين أعداء الله تعالى في كثير من عاداتهم وسلوكياتهم، وقلدوهم في بعض شعائرهم، واحتفلوا بأعيادهم.
وكان ذلك نتيجة للفتح المادي، والتطور العمراني الذي فتح الله به على البشرية، وكان قصب السبق فيه في الأزمنة المتأخرة للبلاد الغربية النصرانية العلمانية، مما كان سبباً في افتتان كثير من المسلمين بذلك، لا سيما مع ضعف الديانة في القلوب، وفشو الجهل بأحكام الشريعة بين الناس.
وزاد الأمر سوءاً الانفتاح الإعلامي بين كافة الشعوب، حتى غدت شعائر الكفار وعاداتهم تُنقل مزخرفة مبهرجة بالصوت والصورة الحية من بلادهم إلى بلاد المسلمين عبر الفضائيات والشبكة العالمية –الإنترنت- فاغتر بزخرفها كثير من المسلمين.

وقد لاحظت –كما لاحظ غيري- احتفال كثير من المسلمين في مصر بعيد شم النسيم واحتفال غيرهم في كثير من البلدان العربية والغربية بأعياد الربيع على اختلاف أنواعها ومسمياتها وأوقاتها، وكل هذه الأعياد الربيعية –فيما يظهر- هي فرع من عيد شم النسيم، أو تقليد له.
لأجل ذلك رأيت تذكير إخواني المسلمين ببيان خطورة الاحتفال بمثل هذه الأعياد الكفرية على عقيدة المسلم.


منشأ عيد شم النسيم وقصته:

عيد شم النسيم من أعياد الفراعنة، ثم نقله عنهم بنو إسرائيل، ثم انتقل إلى الأقباط بعد ذلك، وصار في العصر الحاضر عيداً شعبياً يحتفل به كثير من أهل مصر من أقباط ومسلمين وغيرهم.
كانت أعياد الفراعنة ترتبط بالظواهر الفلكية، وعلاقتها بالطبيعة، ومظاهر الحياة؛ ولذلك احتفلوا بعيد الربيع الذي حددوا ميعاده بالانقلاب الربيعي، وهو اليوم الذي يتساوى فيه الليل والنهار وقت حلول الشمس في برج الحمل.
ويقع في الخامس والعشرين من شهر برمهات –وكانوا يعتقدون- كما ورد في كتابهم المقدس عندهم – أن ذلك اليوم هو أول الزمان، أو بدء خلق العالم.

وأطلق الفراعنة على ذلك العيد اسم (عيد شموش) أي بعث الحياة، وحُرِّف الاسم على مر الزمن، وخاصة في العصر القبطي إلى اسم (شم) وأضيفت إليه كلمة النسيم نسبة إلى نسمة الربيع التي تعلن وصوله.
يرجع بدء احتفال الفراعنة بذلك العيد رسمياً إلى عام 2700 ق.م أي في أواخر الأسرة الفرعونية الثالثة، ولو أن بعض المؤرخين يؤكد أنه كان معروفاً ضمن أعياد هيليوبوليس ومدينة (أون) وكانوا يحتفلون به في عصر ما قبل الأسرات.


بين عيد الفصح وشم النسيم:

نقل بنو إسرائيل عيد شم النسيم عن الفراعنة لما خرجوا من مصر، وقد اتفق يوم خروجهم مع موعد احتفال الفراعنة بعيدهم.
واحتفل بنو إسرائيل بالعيد بعد خروجهم ونجاتهم، وأطلقوا عليه اسم عيد الفصح، والفصح كلمة عبرية معناها (الخروج) أو (العبور)، كما اعتبروا ذلك اليوم – أي يوم بدء الخلق عند الفراعنة- رأساً لسنتهم الدينية العبرية تيمناً بنجاتهم، وبدء حياتهم الجديدة.
وهكذا انتقل هذا العيد من الفراعنة إلى اليهود، ثم انتقل عيد الفصح من اليهود إلى النصارى وجعلوه موافقاً لما يزعمونه قيامة المسيح، ولما دخلت النصرانية مصر أصبح عيدهم يلازم عيد المصريين القدماء –الفراعنة- ويقع دائماً في اليوم التالي لعيد الفصح أو عيد القيامة.
كان الفراعنة يحتفلون بعيد شم النسيم؛ إذ يبدأ ليلته الأولى أو ليلة الرؤيا بالاحتفالات الدينية، ثم يتحول مع شروق الشمس إلى عيد شعبي تشترك فيه جميع طبقات الشعب كما كان فرعون، وكبار رجال الدولة يشاركون في هذا العيد.


من مظاهر الاحتفال به:

يخرج المحتفلون بعيد شم النسيم جماعات إلى الحدائق والحقول والمتنـزهات؛ ليكونوا في استقبال الشمس عند شروقها، وقد اعتادوا أن يحملوا معهم طعامهم وشرابهم، ويقضوا يومهم في الاحتفال بالعيد ابتداء من شروق الشمس حتى غروبها، وكانوا يحملون معهم أدوات لعبهم، ومعدات لهوهم، وآلات موسيقاهم، فتتزين الفتيات بعقود الياسمين (زهر الربيع)، ويحمل الأطفال سعف النخيل المزين بالألوان والزهور، فتقام حفلات الرقص الزوجي والجماعي على أنغام الناي والمزمار والقيثار، ودقات الدفوف، تصاحبها الأغاني والأناشيد الخاصة بعيد الربيع، كما تجري المباريات الرياضية والحفلات التمثيلية.
كما أن الاحتفال بالعيد يمتد بعد عودتهم من المزارع والمتنـزهات والأنهار إلى المدينة ليستمر حتى شروق الشمس سواء في المساكن حيث تقام حفلات الاستقبال، وتبادل التهنئة أو في الأحياء والميادين والأماكن العامة حيث تقام حفلات الترفيه والندوات الشعبية.


أطعمة هذا العيد:

كان لشم النسيم أطعمته التقليدية المفضلة، وما ارتبط بها من عادات وتقاليد أصبحت جزءاً لا يتجزأ من الاحتفال بالعيد نفسه، والطابع المميز له والتي انتقلت من الفراعنة عبر العصور الطويلة إلى عصرنا الحاضر.
وتشمل قائمة الأطعمة المميزة لمائدة شم النسيم: (البيض-والفسيخ-والبصل-والخس-والملانة)
وقد أخذ كثير ممن يحتفلون بأعياد الربيع في دول الغرب والشرق كثيراً من مظاهر عيد شم النسيم ونقلوها في أعيادهم الربيعية.

بيض شم النسيم:

يعتبر البيض الملون مظهراً من مظاهر عيد شم النسيم، ومختلف أعياد الفصح والربيع في العالم أجمع، واصطلح الغربيون على تسمية البيض (بيضة الشرق).
بدأ ظهور البيض على مائدة أعياد الربيع –شم النسيم- مع بداية العيد الفرعوني نفسه أو عيد الخلق حيث كان البيض يرمز إلى خلق الحياة، كما ورد في متون كتاب الموتى وأناشيد (أخناتون الفرعوني).
وهكذا بدأ الاحتفال بأكل البيض كأحد الشعائر المقدسة التي ترمز لعيد الخلق، أو عيد شم النسيم عند الفراعنة.
أما فكرة نقش البيض وزخرفته، فقد ارتبطت بعقيدة قديمة أيضاً؛ إذ كان الفراعنة ينقشون على البيض الدعوات والأمنيات ويجمعونه أو يعلقونه في أشجار الحدائق حتى تتلقى بركات نور الإله عند شروقه –حسب زعمهم- فيحقق دعواتهم ويبدأون العيد بتبادل التحية (بدقة البيض)، وهي العادات التي ما زال أكثرها متوارثاً إلى الآن –نعوذ بالله من الضلال-.

أما عادة تلوين البيض بمختلف الألوان وهو التقليد المتبع في جميع أنحاء العالم، فقد بدأ في فلسطين بعد زعم النصارى صلب اليهود للمسيح –عليه السلام- الذي سبق موسم الاحتفال بالعيد، فأظهر النصارى رغبتهم في عدم الاحتفال بالعيد؛ حداداً على المسيح، وحتى لا يشاركون اليهود أفراحهم. ولكن أحد القديسين أمرهم بأن يحتفلوا بالعيد تخليداً لذكرى المسيح وقيامه، على أن يصبغوا البيض باللون الأحمر ليذكرهم دائماً بدمه الذي سفكه اليهود.
وهكذا ظهر بيض شم النسيم لأول مرة مصبوغاً باللون الأحمر، ثم انتقلت تلك العادة إلى مصر وحافظ عليه الأقباط بجانب ما توارثوه من الرموز والطلاسم والنقوش الفرعونية.
ومنهم انتقلت عبر البحر الأبيض إلى روما، وانتشرت في أنحاء العالم الغربي النصراني في أوربا وأمريكا، وقد تطورت تلك العادة إلى صباغة البيض بمختلف الألوان التي أصبحت الطابع المميز لأعياد شم النسيم والفصح والربيع حول العالم.

الفسيخ (السمك المملح):

ظهر الفسيخ، أو السمك المملح من بين الأطعمة التقليدية في العيد في الأسرة الفرعونية الخامسة عندما بدأ الاهتمام بتقديس النيل: نهر الحياة، (الإله حعبى) عند الفراعنة الذي ورد في متونه المقدسة عندهم أن الحياة في الأرض بدأت في الماء ويعبر عنها بالسمك الذي تحمله مياه النيل من الجنة حيث ينبع –حسب زعمهم-.
وقد كان للفراعنة عناية بحفظ الأسماك، وتجفيفها وتمليحها وصناعة الفسيخ والملوحة واستخراج البطارخ –كما ذكر هيرودوث [هو مؤرخ إغريقي اعتنى بتواريخ الفراعنة والفرس، وفاته كانت 425 قبل الميلاد كما في الموسوعة العربية الميسرة (2/1926)] فقال عنهم: "إنهم كانوا يأكلون السمك المملح في أعيادهم، ويرون أن أكله مفيد في وقت معين من السنة، وكانوا يفضلون نوعاً معيناً لتمليحه وحفظه للعيد، أطلقوا عليه اسم (بور) وهو الاسم الذي حور في اللغة القبطية إلى (يور) وما زال يطلق عليه حتى الآن.

بصل شم النسيم:

ظهر البصل ضمن أطعمة عيد شم النسيم في أواسط الأسرة الفرعونية السادسة وقد ارتبط ظهوره بما ورد في إحدى أساطير منف القديمة التي تروى أن أحد ملوك الفراعنة كان له طفل وحيد، وكان محبوباً من الشعب، وقد أصيب الأمير الصغير بمرض غامض عجز الأطباء والكهنة والسحرة عن علاجه، وأقعد الأمير الصغير عن الحركة، ولازم الفراش عدة سنوات، امتُنِع خلالها عن إقامة الأفراح والاحتفال بالعيد مشاركة للملك في أحزانه.
وكان أطفال المدينة يقدمون القرابين للإله في المعابد في مختلف المناسبات ليشفى أميرهم، واستدعى الملك الكاهن الأكبر لمعبد آمون، فنسب مرض الأمير الطفل إلى وجود أرواح شريرة تسيطر عليه، وتشل حركته بفعل السحر.
وأمر الكاهن بوضع ثمرة ناضجة من ثمار البصل تحت رأس الأمير في فراش نومه عند غروب الشمس بعد أن قرأ عليها بعض التعاويذ، ثم شقها عند شروق الشمس في الفجر ووضعها فوق أنفه ليستنشق عصيرها.
كما طلب منهم تعليق حزم من أعواد البصل الطازج فوق السرير وعلى أبواب الغرفة وبوابات القصر لطرد الأرواح الشريرة.

وتشرح الأسطورة كيف تمت المعجزة وغادر الطفل فراشه، وخرج ليلعب في الحديقة وقد شفى من مرضه الذي يئس الطب من علاجه، فأقام الملك الأفراح في القصر لأطفال المدينة بأكملها، وشارك الشعب في القصر في أفراحه، ولما حل عيد شم النسيم بعد أفراح القصر بعدة أيام قام الملك وعائلته، وكبار رجال الدولة بمشاركة الناس في العيد، كما قام الناس –إعلاناً منهم للتهنئة بشفاء الأمير- بتعليق حزم البصل على أبواب دورهم، كما احتل البصل الأخضر مكانه على مائدة شم النسيم بجانب البيض والفسيخ.

ومما هو جدير بالذكر أن تلك العادات التي ارتبطت بتلك الأسطورة القديمة سواء من عادة وضع البصل تحت وسادة الأطفال، وتنشيقهم لعصيره، أو تعليق حزم البصل على أبواب المساكن أو الغرف أو أكل البصل الأخضر نفسه مع البيض والفسيخ ما زالت من العادات والتقاليد المتبعة إلى الآن في مصر وفي بعض الدول التي تحتفل بعيد شم النسيم أو أعياد الربيع.

خس شم النسيم:

كان الخس من النباتات التي تعلن عن حلول الربيع باكتمال نموها ونضجها، وقد عرف ابتداء من الأسرة الفرعونية الرابعة حيث ظهرت صوره من سلال القرابين التي يقربونها لآلتهم من دون الله –تعالى- بورقه الأخضر الطويل وعلى موائد الاحتفال بالعيد، وكان يسمى الهيروغليفية (حب) كما اعتبره الفراعنة من النباتات المقدسة الخاصة بالمعبود (من) إله التناسل، ويوجد رسمه منقوشاً دائماً تحت أقدام الإله في معابده ورسومه –تعالى الله عن إفكهم وشركهم-.

حمص شم النسيم:

هي ثمرة الحمص الأخضر، وأطلق عليه الفراعنة اسم (حور –بيك) أي رأس الصقر لشكل الثمرة التي تشبه رأس حور الصقر المقدس عندهم.

وكان للحمص –كما للخس- الكثير من الفوائد والمزايا التي ورد ذكرها في بردياتهم الطبية.
وكانوا يعتبرون نضج الثمرة وامتلاءها إعلاناً عن ميلاد الربيع، وهو ما أخذ منه اسم الملانة أو الملآنة.
وكانت الفتيات يصنعن من حبات الملانة الخضراء عقوداً، وأساور يتزين بها في الاحتفالات بالعيد، كما يقمن باستعمالها في زينة الحوائط ونوافذ المنازل في الحفلات المنـزلية.

ومن بين تقاليد شم النسيم الفرعونية القديمة التزين بعقود زهور الياسمين وهو محرف من الاسم الفرعوني القديم (ياسمون) وكانوا يصفون الياسمين بأنه عطر الطبيعة التي تستقبل به الربيع، وكانوا يستخرجون منه في موسم الربيع عطور الزينة وزيت البخور الذي يقدم ضمن قرابين المعابد عند الاحتفال بالعيد. [انظر: هذه المعلومات وغيرها في: موسوعة أغرب الأعياد وأعجب الاحتفالات لسيد صديق عبد الفتاح (516-526)، وأعياد مصر بين الماضي والحاضر للدكتور سعيد محمد حسن الملط (19-22)].


حكم الاحتفال بعيد شم النسيم:

مما سبق عرضه في قصة نشأة هذا العيد وأصله ومظاهره قديماً وحديثاً يتبين ما يلي:

أولاً: أن أصل هذا العيد فرعوني، كانت الأمة الفرعونية الوثنية تحتفل به ثم انتقل إلى بني إسرائيل بمخالطتهم للفراعنة، فأخذوه عنهم، ومنهم انتقل إلى النصارى، وحافظ عليه الأقباط –ولا يزالون-.

فالاحتفال به فيه مشابهة للأمة الفرعونية في شعائرها الوثنية؛ إن هذا العيد شعيرة من شعائرهم المرتبطة بدينهم الوثني، والله تعالى حذرنا من الشرك ودواعيه وما يفضي إليه؛ كما قال سبحانه مخاطباً رسوله –صلى الله عليه وسلم-: { ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين . بل الله فاعبد وكن من الشاكرين } [الزمر: 65-66]، ولقد قضى الله سبحانه –وهو أحكم الحاكمين- بأن من مات على الشرك فهو مخلد في النار؛ كما قال سبحانه: { إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالاً بعيداً } [النساء: 116].

ثانياً: أن اسم هذا العيد ومظاهره وشعائره من بيض مصبوغ أو منقوش وفسيخ (سمك مملح) وبصل وخس وغيرها هي عين ما كان موجوداً عند الفراعنة الوثنين،ولها ارتباط بعقائد فاسدة كاعتقادهم في البصل إذا وضع تحت الوسادة أو علق على الباب أو ما شابه ذلك فإنه يشفي من الأمراض ويطرد الجان كما حصل في الأسطورة الفرعونية، ومن فعل ذلك فهو يقتدي بالفراعنة في خصيصة من خصائص دينهم الوثني، والنبي –صلى الله عليه وسلم- يقول: « من تشبه بقوم فهو منهم » رواه أحمد (3/50) وأبو داود (5021).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله تعالى_: (هذا الحديث أقل أحواله أن يقتضي تحريم التشبه بهم، وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم كما في قوله تعالى: "ومن يتولهم منكم فإنه منهم" أ.هـ (الاقتضاء 1/314).
وقال الصنعاني –رحمه الله تعالى-: (فإذا تشبه بالكفار في زي واعتقد أن يكون بذلك مثله كفر، فإن لم يعتقد ففيه خلاف بين الفقهاء: منهم من قال: يكفر، وهو ظاهر الحديث، ومنهم من قال: لا يكفر ولكن يؤدب) سبل السلام (8/248).

وهذه الاعتقادات التي يعتقدونها في طعام عيد شم النسيم وبيضه وبصله مناقضة لعقيدة المسلم، فكيف إذا انضم إلى ذلك أنها مأخوذة من عباد الأوثان الفراعنة؟ لا شك أن حرمتها أشد؛ لأنها جمعت بين الوقوع في الاعتقاد الباطل وبين التشبه المذموم.

ثالثاً: ذكر الشيخ الأزهري علي محفوظ رحمه الله تعالى - عضو هيئة كبار العلماء في وقته في مصر- بعض ما شاهده من مظاهر هذا العيد، وما يجري فيه من فسوق وفجور فقال –رحمه الله تعالى-: (وناهيك ما يكون من الناس من البدع والمنكرات والخروج عن حدود الدين والأدب في يوم شم النسيم، وما أدراك ما شم النسيم؟ هو عادة ابتدعها أهل الأوثان لتقديس بعض الأيام تفاؤلاً به أو تزلفاً لما كانوا يعبدون من دون الله، فعمرت آلافاً من السنين حتى عمت المشرقين، واشترك فيها العظيم والحقير، والصغير والكبير..) إلى أن قال: (فهل هذا اليوم –يوم شم النسيم- في مجتمعاتنا الشرعية التي تعود علينا بالخير والرحمة؟ كلا، وحسبك أن تنظر في الأمصار بل القرى فترى في ذلك اليوم ما يزري بالفضيلة، ويخجل معه وجه الحياء من منكرات تخالف الدين، وسوءات تجرح الذوق السليم، وينقبض لها صدر الإنسانية.

الرياضة واستنشاق الهواء، ومشاهدة الأزهار من ضرورات الحياة في كل آن لا في ذلك اليوم الذي تمتلئ فيه المزارع والخلوات بجماعات الفجار وفاسدي الأخلاق، فتسربت إليها المفاسد، وعمتها الدنايا، فصارت سوقاً للفسوق والعصيان، ومرتعاً لإراقة الحياء، وهتك الحجاب، نعم، لا تمر بمزرعة أو طريق إلا وترى فيه ما يخجل كل شريف، ويؤلم كل حي، فأجدر به أن يسمى يوم الشؤم والفجور!! ترى المركبات والسيارات تتكدس بجماعات عاطلين يموج بعضهم في بعض بين شيب وشبان ونساء وولدان ينـزحون إلى البساتين والأنهار، ترى السفن فوق الماء مملوءة بالشبان يفسقون بالنساء على ظهر الماء، ويفرطون في تناول المسكرات، وارتكاب المخازي، فاتبعوا خطوات الشيطان في السوء والفحشاء في البر والبحر، وأضاعوا ثمرة الاجتماع فكان شراً على شر، ووبالاً على وبال.
تراهم ينطقون بما تصان الأذان عن سماعه، ويخاطبون المارة كما يشاؤون من قبيح الألفاظ، وبذيء العبارات؛ كأن هذا اليوم قد أبيحت لهم فيه جميع الخبائث، وارتفع عنهم فيه حواجز التكليف ( أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون ).

فعلى من يريد السلامة في دينه وعرضه أن يحتجب في بيته في ذلك اليوم المشؤوم، ويمنع عياله وأهله، وكل من تحت ولايته عن الخروج فيه حتى لا يشارك اليهود والنصارى في مراسمهم، والفاسقين الفاجرين في أماكنهم، ويظفر بإحسان الله ورحمته) أ.هـ من الإبداع في مضار الابتداع (275-276).

رابعاً: ظهر من كلام الشيخ علي محفوظ الآنف الذكر، وكلام من نقلنا عنهم في مظاهر هذا العيد الوثني الفرعوني، أنه عيد ينضح بالفجور والفسوق، ويطفح بالشهوات والموبقات، وكل من كتب عن هذا العيد من المعاصرين –فيما وقفت عليه من مصادر- يذكرون ما فيه من اختلاط، وتهتك في اللباس، وعلاقات محرمة بين الجنسين، ورقص ومجون، إضافة إلى المزامير والطبول وما شاكلها من آلات اللهو، فيكون قد أنضاف إليه مع كونه تشبهاً بالوثنيين في شعائرهم جملة من مظاهر الفسق والفجور كافية في التنفير عنه، والتحذير منه.


موقف المسلم من عيد شم النسيم:

من عرضنا السابق لأصل هذا العيد ونشأته ومظاهره وشعائره فإنه يمكن تلخيص ما يجب على المسلم في الآتي:
أولاً: عدم الاحتفال به، أو مشاركة المحتفلين به في احتفالهم، أو حضور الاحتفال به؛ وذلك لما فيه من التشبه بالفراعنة الوثنيين ثم باليهود والنصارى، والتشبه بهم فيما يخصهم محرم فكيف بالتشبه بهم في شعائرهم؟!
قال الحافظ الذهبي –رحمه الله-: (فإذا كان للنصارى عيد ولليهود عيد كانوا مختصين به فلا يشركهم فيه مسلم كما لا يشاركهم في شرعتهم ولا قبلتهم) أ.هـ من تشبه الخسيس بأهل الخميس (رسالة منشورة في مجلة الحكمة 4/193).

ثانياً: عدم إعانة من يحتفل به من الكفار أقباطاً كانوا أم يهوداً أم غيرهم بأي نوع من أنواع الإعانة، كالإهداء لهم، أو الإعلان عن وقت هذا العيد أو مراسيمه أو مكان الاحتفال به، أو إعارة ما يعين على إقامته، أو بيع ذلك لهم، فكل ذلك محرم؛ لأن فيه إعانة على ظهور شعائر الكفر وإعلانها، فمن أعانهم على ذلك فكأنه يقرهم عليه، ولهذا حرم ذلك كله.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله-: (لا يحل للمسلمين أن يتشبهوا بهم في شيء مما يختص بأعيادهم لا من طعام ولا لباس ولا اغتسال ولا إيقاد نار ولا تبطيل عادة من معيشة أو عبادة أو غير ذلك، ولا يحل فعل وليمة ولا الإهداء ولا البيع بما يستعان به على ذلك لأجل ذلك، ولا تمكين الصبيان ونحوهم من اللعب الذي في الأعياد ولا إظهار الزينة، وبالجملة: ليس لهم أن يخصوا أعيادهم بشيء من شعائرهم بل يكون يوم عيدهم عند المسلمين كسائر الأيام) (مجموع الفتاوى 25/329).

وقال ابن التركماني الحنفي –رحمه الله-: (فيأثم المسلم بمجالسته لهم وبإعانته لهم بذبح وطبخ وإعارة دابة يركبونها لمواسمهم وأعيادهم) (اللمع في الحوادث والبدع (2/519-520).

وقد أحسن الشيخ محفوظ –رحمه الله- حينما أوصى كل مسلم في بلاد يحتفل بهذا العيد فيها أن يلزم بيته، ويحبس أهله وأولاده عن المشاركة في مظاهر هذا العيد واحتفالاته.

ثالثاً: الإنكار على من يحتفل به من المسلمين، ومقاطعته في الله تعالى إذا صنع دعوة لأجل هذا العيد، وهجره إذا اقتضت المصلحة ذلك.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله-: (وكما لا نتشبه بهم في الأعياد فلا يعان المسلم في ذلك؛ بل ينهى عن ذلك، فمن صنع دعوة مخالفة للعادة في أعيادهم لم تُجب دعوته، ومن أهدى من المسلمين هدية في هذه الأعياد مخالفة للعادة في سائر الأوقات غير هذا العيد لم تقبل هديته خصوصاً إن كانت الهدية مما يستعان بها على التشبه بهم كما ذكرناه، ولا يبيع المسلم ما يستعين به المسلمون على مشابهتهم في العيد من الطعام واللباس ونحو ذلك؛ لأن في ذلك إعانة على المنكر) (الاقتضاء 2/519-520).

وبناء على ما قرره شيخ الإسلام فإنه لا يجوز للتجار المصريين من المسلمين أو في أي بلاد يحتفل فيها بشم النسيم أن يتاجروا بالهدايا الخاصة بهذا العيد من بيض منقوش، أو مصبوغ مخصص لهذا العيد، أو سمك مملح لأجله، أو بطاقات تهنئة به، أو غير ذلك مما هو مختص به؛ لأن المتاجرة بذلك فيها إعانة على المنكر الذي لا يرضاه الله تعالى ولا رسوله –صلى الله عليه وسلم-. كما لا يحل لمن أهديت له هدية هذا العيد أن يقبلها؛ لأن في قبولها إقراراً لهذا العيد، ورضاً به.

ولا يعني ذلك الحكم بحرمة بيع البيض أو السمك أو البصل أو غيره مما أحله الله تعالى، وإنما الممنوع بيع ما خصص لهذا العيد بصبغ أو نقش أو تمليح أو ما شابه ذلك، ولكن لو كان المسلم يتاجر ببعض هذه الأطعمة، ولم يخصصها لهذا العيد لا بالدعاية، ولا بوضع ما يرغب زبائن هذا العيد فيها فلا يظهر حرج في بيعها ولو كان المشترون منه يضعونها لهذا العيد.

رابعاً: عدم تبادل التهاني بعيد شم النسيم؛ لأنه عيد للفراعنة ولمن تبعهم من اليهود والنصارى، وليس عيداً للمسلمين، وإذا هنئ المسلم به فلا يرد التهنئة، قال ابن القيم –رحمه الله-: (وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق مثل: أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم فيقول: عيد مبارك عليك أو تهنأ بهذا العيد ونحوه، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات وهو بمنـزلة أن يهنئه بسجوده للصليب، بل ذلك أعظم عند الله وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر، وقتل النفس، وارتكاب الفرج الحرام ونحوه، وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك وهو لا يدري قبح ما فعل، فمن هنأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه) أ.هـ (أحكام أهل الذمة 1/441-442).

خامساً: توضيح حقيقة عيد شم النسيم وأمثاله من الأعياد التي عمت وطمت في هذا الزمن، وبيان حكم الاحتفال بها لمن اغتر بذلك من المسلمين، والتأكيد على ضرورة تميز المسلم بدينه، ومحافظته على عقيدته، وتذكيره بمخاطر التشبه بالكفار في شعائرهم الدينية كالأعياد، أو بما يختصون به من سلوكياتهم وعاداتهم؛ نصحاً للأمة، وأداءً لواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي بإقامته صلاح البلاد والعباد.

والواجب على علماء مصر أن يحذروا المسلمين من مغبة الاحتفال بعيد شم النسيم، أو مشاركة المحتفلين به، أو إعانتهم بأي نوع من أنواع الإعانة على إقامته، وحث الناس على إنكاره ورفضه؛ لئلا يكون الدين غريباً بين المسلمين.

وقد لاحظت أن كثيراً من إخواننا المسلمين في مصر يحتفلون بهذا العيد ولا يعرفون حقيقته وأصله، وحكم الاحتفال به، وبعضهم يعرف حقيقته، ولكنهم يقللون من خطورة الاحتفال به ظناً منهم أنه أصبح عادة وليس عبادة، وحجتهم أنهم لا يعتقدون فيه ما يعتقده الفراعنة أو اليهود والنصارى، وهذا فهم خاطئ فإن التشبه في شعائر الدين يؤدي إلى الكفر سواء اعتقد المتشبه بالكفار في هذه الشعيرة ما يعتقدون فيها أم لم يعتقد؟

بخلاف التشبه فيما يختصون به من السلوكيات والعادات فهو أخف بكثير، ولا سيما إذا انتشرت بين الناس ولم تعد خاصة بهم، وكثير من الناس لا يفرق بين الأمرين.

ولذا فإننا نرى المسلم يأنف من لبس الصليب؛ لأنه شعار النصارى الديني بينما نراه يحتفل بأعيادهم أو يشارك المحتفلين بها، وهذا مثل هذا إن لم يكن أعظم، لأن الأعياد من أعظم الشعائر التي تختص بها الأمم.

وكون عيد شم النسيم تحول إلى عادة كما يقوله كثير من المحتفلين به وهم لا يعتقدون فيه ما يعتقده أهل الديانات الأخرى لا يبيح الاحتفال به؛ ودليل ذلك ما رواه ثابت بن الضحاك –رضي الله عنه- قال: "نذر رجل على عهد رسول الله –صلى الله عليه وسلم- أن ينحر إبلاً ببوانه، فأتى النبي –صلى الله عليه وسلم- فقال: إني نذرت أن أنحر إبلاً ببوانة، فقال النبي –صلى الله عليه وسلم-: "هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟ قالوا: لا، قال: فهل كان فيها عيد من أعيادهم؟ قالوا: لا، قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-: "أوف بنذرك، فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله، ولا فيما لا يملك ابن آدم" رواه أبو داود (3313) وصححه شيخ الإسلام في الاقتضاء (1/436) والحافظ في البلوغ (1405).

فيلاحظ في الحديث أن النبي –صلى الله عليه وسلم- اعتبر أصل البقعة، ولم يلتفت إلى نية هذا الرجل في اختيار هذه البقعة بعينها، ولا سأله عن ذبحه لمن يكون: أهو لله –تعالى- أم للبقعة، لأن ذلك ظاهر واضح، وإنما سأله النبي –صلى الله عليه وسلم- عن تاريخ هذه البقعة: هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟ وهل كان فيها عيد من أعيادهم؟ فلما أجيب بالنفي أجاز الذبح فيها لله تعالى.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله-: "وهذا يقتضي أن كون البقعة مكاناً لعيدهم مانع من الذبح بها وإن نذر، كما أن كونها موضع أوثانهم كذلك، وإلا لما انتظم الكلام ولا حسن الاستفصال، ومعلوم أن ذلك إنما هو لتعظيم البقعة التي يعظمونها بالتعييد فيها أو لمشاركتهم في التعييد فيها، أو لإحياء شعار عيدهم فيها، ونحو ذلك؛ إذ ليس إلا مكان الفعل أو نفس الفعل أو زمانه،.. وإذا كان تخصيص بقعة عيدهم محذوراً فكيف نفس عيدهم؟"أ.هـ (الاقتضاء 1/443).

قلت: وعيد شم النسيم ليس في زمان العيد ومكانه فحسب، بل هو العيد الوثني الفرعوني عينه في زمانه وشعائره ومظاهر الاحتفال به، فحرم الاحتفال به دون النظر إلى نية المحتفل به وقصده، كما يدل عليه هذا الحديث العظيم.
فالواجب على المسلم الحذر مما يخدش إيمانه، أو يخل بتوحيده، وتحذير الناس من ذلك.

أسأل الله تعالى أن يحفظني والمسلمين من موجبات سخطه، وأن يمنَّ علينا بالتقوى والإخلاص في الأقوال والأعمال.

والحمد لله رب العالمين .



» تابع القراءة

المشاركات الشائعة

انضم الى متابعينا